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卷之六 六微旨大论第七十篇（第3页）

伯云，求之亦异，故问求之奈何？

x岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。x天干之气始于甲，地支之气始于子，子甲相合以成其岁，故命曰岁立。其岁既立，则谨候其四时，而六气可与之相期，谨候其时，所以求之也。

x帝曰∶愿闻其岁六气始终，早晏何如？x虽曰谨候其时，气可与期，而一岁之中，六气相继，有时未至而气先至，有时己至而气未至，是六气始终有早晏之不同，故复问之。

x岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。x六气始终，求其早晏，问之明也。溯其所始，甲子之岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。

盖一日十二时，一时八刻，子午二时各十刻，一日计百刻。六十日为一气，一气计六千刻，一岁六气，六六计三万六千刻。以岁时而合天度，则周天三百六十五度四分度之一，一度为一日，一日计百刻，四分度之一，谓一度，四分，计二十五刻也。三百六十日，仅合三百六十度，以五百二十五刻而六分之，则一气当余八十七刻半。六十日，计六千零八十七刻半。此申明始终相继之早晏，故但举其零也。

x二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。x初之气终于八十七刻半，故二之气始于八十七刻六分。每气六千零八十七刻半，计二气之终，共一万二千一百七十五刻，终于七十五刻者，举其零也。

x三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。x二之气，终于七十五刻，故三之气始于七十六刻，三气之终，共一万八千二百六十二刻半。

x四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。x三之气终于六十二刻半，故四之气始于六十二刻六分，四气之终，共二万四千三百五十刻。

x五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。x四之气终于五十刻，故五之气始于五十一刻，五气之终，共三万零四百三十七刻半。

x六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。x五之气终于三十七刻半，故六之气始于三十七刻六分，六气之终，共三万六千五百二十五刻，以成三百六十五日二十五刻。所谓初六，此以六气而合天度之数也。

x乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。x甲子之六气终于二十五刻，故乙丑岁初之气，天数始于二十六刻，终于四万二千六百一十二刻半。

x二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。x二之气，加六千零八十七刻半，共四万八千七百刻，举其零数，则百刻也。

x三之气，始于一刻，终于八十七刻半。x上文终于百刻，故此复始于一刻，纪其零数，复加甲子之初气。

x四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。x纪其零数，复如甲子之二气。

x五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。x纪其零数，复如甲子之三气。

x六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。x纪其零数，复如甲子之四气。此六气二周，所谓六二，以六气而合天度之数也。

x丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于xx二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半，四之气，始于一十二刻六分，终于水下xx百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，xx终于七十五刻。所谓六三，天之数也。x此皆举其零数，六气三周，以六气而合天度之数也。

x丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻xx六分，终于五十刻，三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十六刻xx六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，xx终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。x此亦举其零数，以明六气始终相继之早晏也。四岁，则二十四步。次戊辰岁，初之气复始于一刻，亦如上文始于甲子初气之一刻，终于丁卯六气之百刻。常如是无已，四岁一小周，周而复始。

x哉曰∶愿闻其岁候何如？x

岁候者，一岁一候，六十岁则六十候也。

x岐伯曰∶悉乎哉问也！日行一周天，气始于一刻，日行再周天，气始于二十六刻；日行三周天，xx气始于五十一刻；日行四周天，气始于七十六刻；日行五周天，气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅xx午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。x欲悉岁候，可以一纪而会同之。如上文甲子之岁，日行一周天，气始于一刻，一岁既终。乙丑之岁，日行再周天，气始于二十六刻，一岁既终，丙寅之岁，日行三周天，气始于五十一刻，一岁既终；丁卯之岁，日行四周天，气始于七十六刻，四岁已周，日行五周天，其气复如甲子之始于一刻。凡此四岁，所谓一纪也。是故四岁会同，则寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四岁一会，度数相同，是为岁气会同，岁气会同，则终而复始。

此一节，言六十度有奇为一气，四岁为一纪，三合会同，终而复始之义。

x帝曰∶愿闻其用也。x

帝欲以天地阴阳之理，合于人身，故愿闻其用，用者，变化动静升降出入也。

x岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。x天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，当求之本，本，太初也。言地之用者，当求之位，位，八方也。言人之用者，当求之气交，气交，合天地之气而交于人也。

x帝曰∶何谓气交？x

帝欲闻人之用，故问何谓气交。

x岐伯曰∶上下之位，气交之半，人之居也。故曰∶天枢之上，xx天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。x分，去声。

上下之位，上天下地之位也。气交之中，天气之下，地气之上，是气交之中，而为人之居也。《六元正纪大论》云∶岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。枢者，上下之半，如枢楗之开阖也。故曰，天枢之上，天气主之，而春夏岁半之气，主乎开也。天枢之下，地气主之，而秋冬岁半之气，主乎闭也。上下交互，气交之分，人气从之。而生长壮老已，万物由之，而生长化收藏，即此气交之中人居之谓也。

x帝曰∶何谓国中？x

天枢当岁半之中，然必由初而中，故问何谓国中。

x岐伯曰，初凡三十度而有奇，中气同法。x六十度零八十七刻半为一气，故凡三十度而有奇初，三十四度便为中，故曰中气同法，此言一气之国中也。

x帝曰∶国中何也？x

帝复问一岁之国中。

x岐伯曰∶所以分天地也。x