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开春论爱类①（第1页）

开春论·爱类①

【原文】

仁于他物，不仁于人，不得为仁、不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年②而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩③，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要④利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳⑤人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同。其当世之急、忧民之利、除民之害同。

【注释】

①爱类：本篇是惠施流派的学说。爱类，就是同类相爱的意思。

②当年：就是丁年，成年。

③绩：辑麻，把麻搓成线。

④要：追求。

⑤隳：毁。

【译文】

对其他事物仁慈，对人却不爱惜，这不叫仁爱；对其他事物不爱惜，只对人爱惜，还可以叫仁爱。仁爱的做法就是要爱惜自己的同类。所以，有仁义的人对于百姓，只要是令百姓方便的事，就没有什么是不去做的。《神农之教》上面说：“男子在壮年的时候，如果不去进行农业生产，天下就会有人因此挨饥；女子在年轻的时候如果不去织布纺线，天下就会有人因此受冻了。”所以神农自己亲自在田地里耕种，他的妻子亲自进行纺织采麻，这样做是表示要为百姓谋取利益贤德的人不嫌海内的道路遥远，经常在王公的朝廷卜往来，不是要索取个人的私利，是为了百姓的事务而奔走。君主中有能够把百姓的事看成是自己的事务的话，天下就将会属于这样的一位君主。成为天下的王者，不是一定要有坚固的盔甲、锋利的武器、精选的将士、受训练的士兵，不是一定要摧毁别人的城墙、杀死别人的士兵与民众。上一代成为天子的人很多，每个人的事迹却都不相同。但他们在位的时候去完成当时社会上最急迫的要去做的事、关心百姓的利益、为百姓消除祸害这些却是相同的。

【原文】

公输般①为云梯②，欲以攻宋。墨子③闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢④，见荆王⑤曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然，”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其⑥坏得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋，⑦且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得，”王曰：“公输般天下之巧工也，已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣清试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能人，故荆辍⑧不攻宋。故曰墨子能以术御荆、免宋之难者，此之谓也。

【注释】

①公输般：姓公输，名般，又叫鲁班，是我国古代著名的建筑工匠。

②云梯：一种用来登城的长梯子，详细形制如今已经失传。

③墨子：就是墨翟，春秋战国思想家。

④郢（yǐng）：春秋战国时候楚国的国都。

⑤荆王：楚王，指楚惠王。

⑥亡其：或者，还是。亡，无。

⑦有：通“又”。

⑧辍：停止，中止。