502书库

万章上（第1页）

万章上

【原文】

人少，则慕①父母；知好色，则慕少艾②；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中③大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

【注释】

①慕：爱慕，依恋。

②少艾：指年轻美貌的人。

③热中：焦急得心中发热。

【评析】

终身都爱慕父母的有两种情况：

一种是终身都只爱慕父母，其他如年轻漂亮的姑娘、妻子、君王等统统不爱。

另一种是既终身爱慕父母，又不妨害爱姑娘、爱妻子、爱君王等。若以弗洛伊德博士的观点来看，第二种是正常的情感心态，第一种则出于“恋父”“恋母”情结了。

孟子这段话是通过对大舜做心理分析后得出的。大舜由于没有得到父母的喜爱，所以，即使获得了绝色美女和妻子，甚至自己已做了君王，达到了权力和财富的顶峰以后，也仍然郁郁寡欢，思慕父母之爱。

因此，如果我们要做到“大孝”，那就应该既“终身慕父母”，又爱美女和妻子，这才是健康正常的心态。

【原文】

昔者有馈生鱼于郑子产，了产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：“始合之，圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉!得其所哉!’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。

【注释】

①校人：管理池塘的小官。

②圉圉（yǔ）：疲惫的样子。

③洋洋：舒缓摇尾的样子。

④攸然：迅速的样子。

【评析】

骗子有术，也有限。

有术就能使人受骗，不仅使普通人受骗，就是有德有才的君子，像郑国贤宰相子产那样的聪明人，也照样能受骗。只不过这得有个条件，就是你得把谎话说圆，说得合乎情理，就像那个“校人”那样，把鱼开始怎么样，接着又怎么样，最后又怎么样，说得来非常生动细致，活灵活现，难怪子产要上当，要相信他了。这里面还有一层微妙的原因在于，越是君子，其实越容易受骗。因为君子总是以君子之腹度人，凡事不大容易把人往坏处想，结果往往上骗子的当。倒是真正的小人，以小人之心度人，把人往坏处想，往往还不容易被欺瞒过去。所以，说君子也难免受骗，这原本就不是什么奇怪的问题。

当然，还是那句话，要让君子上当受骗，得有合乎情理的说法，否则，还是容易被识破的。这就是骗亦有限的话题了。

明透了这个道理以后，即使你是君子，是不是也应该保持戒心，多一分警惕，以免上当受骗呢？

【原文】

故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。

如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗②。信斯也，是周无遗民也。

【注释】

①逆：揣测。

②靡有：没有；子遗：二字同义，都是“余”的意思。

【评析】

孟子是在和学生成丘蒙讨论有关大舜的事迹时说到读诗的方法问题的。但他的这段话，尤其是关于“以意逆志”的命题，却成为中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍受到现代文学批评专家、学者们的重视。

所谓“诗言志”，语言只是载体、媒介。因此，读诗贵在与诗人交流思想感情。

刘勰《文心雕龙?知音》说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”

“情动而辞发”是“诗言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。刘勰发挥的，是孟子的读诗法。

至于现代批评所说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”；强调鉴赏者的再创造，那就和孟子“以意逆志”的读诗法相去较远了。

【原文】

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”