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天运（第1页）

天运

【原文】

天其运乎？地其处乎（1）？日月其争于所乎（2）？孰主张是（3）？孰维纲是？孰居无事推而行是（5）？意者其有机缄而不得已邪（6）？意者其运转而不能臼止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是（7）？孰居无事**乐而劝是（8）？风起北方，一西一东，有上仿惶（9），孰嘘吸是（10）？孰居无事而披拂是（11）？敢问何故？”巫咸祒曰（12）：“来，吾语女。天有六极五常（13），帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事（14），治成德备，监照下土（15），天下戴之，此谓上皇（16）。”

[注释]

（1）运：运行。处：静止。

（2）争于所：争着返回各自处所。

（3）孰，谁。主张：犹主宰。

（4）维纲：维系之意。

（5）推：推动。

（6）意，作抑，表推测。机缄：意为天地日月运行或许受某种机关控制。机，机关。缄，封闭、关闭。

（7）隆：兴，指兴云。施：降，指降雨。

（8）**乐：古人把云雨视为阴阳交和而成，故言**乐。劝：勉励，助长。

（9）一东一西：一会儿吹向东，一会儿吹向西。有上彷徨：又升上空中，盘旋环绕。

（10）嘘吸：吐气与吸气。

（11）披拂：鼓动，如鼓动风箱，使风吹出。

（12）巫咸祒（zhāo）：虚拟人名。他说不取。

（13）六极：四方上下之极。五常：金木水火土五行。

（14）九洛：传说大禹治水时，有神龟出洛水，背上有书，称洛书。上面载有九种治理天下之大法，即是《尚书·洪范》篇的九畴。九洛即指此。

（15）监照下上：照临天下。

（16）上皇：至上之君，行无力而治的帝王。

【译文】

天体在运行吗？大地在静止吗？日月在争着回到各自处所吗？谁主宰这些？谁维系这些？谁闲居无事推动而使其运行？或者是有机关控制使其不得已才这样的吗？或者是其运行起来而不能自行停止吗？云变成了雨吗？雨变成云吗？是谁在兴云降雨？桌谁闲居无事为享乐而助长此事吗？风从北方兴起，一会吹向东，一会吹向西，又上升空中盘旋环绕，是谁呼吸造成的吗？是谁闲居无事鼓动出来的吗？请问这些都是什么原因？”巫咸祒说：“来吧！我讲给你。天具有六极五常，帝王顺应它则天下得到治理，违背它就有灾祸。遵行九种治理天下之大法，则天下太平道德完备，光辉照临天下，受到万民拥戴，这就叫至上之君王。”

【原文】

商太宰**问仁于庄子（1）。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲（2）。”太宰曰：“**闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也（3）。夫南行者至于郢（4），北面而不见冥山（5），是何也？则去之远也，故曰：以敬孝易，以爱孝难（6）；以爱孝易，以忘亲难（7）；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难（8）；兼忘天下易，使天下兼忘我难（9）。夫德遗尧舜而不为也（10），利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉（11）！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也（12），不足多也（13）。故曰：至贵，国爵并焉（14）；至富，国财并焉（15）；至愿，名誉并焉（16）。是以道不渝（17）。

图72

【注释】

（1）商：指宋国。周灭殷后，分封其子孙子宋，宋为殷商后裔，故亦称商。太宰：殷周时官名。“掌邦建之六典，以佐王治邦国。”（《周礼天官》）为六官中天官之长，为辅佐国王治理政事之重臣。**，太宰之名。

（2）至仁无亲：仁为慈爱，至仁则是爱之极致，于天地万物一视同仁，无往而不亲爱，无所偏私。所谓民胞物与，泛爱无私。至此境界，一切皆任性自然，无私意亲近，故称无亲。

（3）过孝：以孝为过。不及孝：以孝力未达未尽其义。此句意为，至仁无亲的说法，不是把孝看成过，而是把孝看成不及，即未达未尽至仁之义。至仁无亲的境界要比孝高得多。

（4）郢（yǐng）：古地名，在今湖北江陵北部，春秋、战国时楚国都城。

（5）冥山：北海山名，或出于虚拟。

（6）以敬孝易，以爱孝难：由敬而孝容易做，而由爱而孝则很难。庄子认为：敬表现于外，有形迹可循，只须按一定的规范要求去作就够了。而爱须出自内心，真心诚意，表里如一，故难。

（7）这句话的意思是：由爱而孝，还是有意为之，忘亲而孝，则是真情的自然流露，发自本性，出自自然，不是有意而为。忘亲：对亲行孝而不知为孝，已达忘孝之名的境界。

（8）使亲忘：使亲亦不见我之孝。兼忘天下：将忘亲推而广之，对天下行无为治。如老子讲：“圣人下仁，以百姓为刍狗；天地下仁，以万物为刍狗。”其“下仁”就是“兼忘天下”，任天下自生自成，自足其性，实为“至仁”也。

（9）使天下兼忘我：“使亲忘我”之延伸，使天下人亦不见我之仁，我之仁无形迹，达到物我两忘，混而为一，才为至仁。

（10）遗：遗忘。遗忘尧舜之德而不去效法推行。此为“兼忘天下”也。

（11）岂直：何须。太息：深自叹息。大，音太。

（12）役其德：为修德而被役使。即为达到孝涕仁义、贞廉忠信八种德行而勉力从事，舍己效人，疲劳身心，以修八德，实则为其所役使。