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宗範卷上（第1页）

宗範卷上

菩薩戒弟子　錢伊庵　編緝

稽首釋迦尊

十方三世佛

聖賢諸菩薩

摩訶聲聞眾

東西列代祖

第一最上乘

我依當代匠

究心無夢主

百日絕後甦

管窺豁一隙

歷參諸開士

慈愍予鉗鎚

佛祖宗教理

廣搜具薄信

浮沈卅五年

忽忽死將至

深愧負師恩

見淺習復厚

兼思涉俗輩

彼此抱同病

知解不敵業

臘底空慞惱

因茲緝宗範

朝夕痛自策

願三寶加被

見者咸歡喜

妙心別傳分十章。

一禪源　二徹參　三調習　四入聖　五利人　六顯喻　七機用　八綱宗　九示辯　十貫教。

原夫佛法東流。自漢至梁。經教廣布。修契者代不乏人。達摩單以別傳妙心。直指人人見性成佛。畢竟以何為妙心耶。故首之以禪源。源既定矣。學者從何而契妙心。循古軌則。非參究不可。故繼之以徹參。由參而悟。便與佛祖同一鼻孔。然有無始習氣未消。故申之以調習。習消力宏。真如深契。六祖曰。終身不退者。定入聖位。故表之以入聖。如上四章。自行穩密。然須運同體悲。詎可斷佛種草。故勖之以利人。利他中。古德有言句機用兩路。故分別為顯喻機用二門。顯喻在前者。初祖接機。亦以言顯示。迨三四傳。而始轉為機用。故機用次之。法久弊生。多諸巧見。建立宗旨。以護正眼。故受之以綱宗。公案孔多。後來諸尊宿。各出手眼以評唱之。其間權實示現。淺深偏圓。不無同中有異。然均以成就來學佛知見。故廣之以示辯。如上九章。皆禪宗本分草料。第與諸經教。不可置之不貫。故終之以貫教。自八至十。雖列利人後。而自利均須十科廣研也。予自笑挈挈波波。儼似跛足道人。滿面慚惶。說得行不得。然利根之士。脫能依此撩起便行。終身不退。現世為人師。來生作佛祖。當亦今時之第二健兒歟。