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4吊张衡1文并序（第1页）

4、吊张衡[1]文并序

余今返国，命驾言归，路繇西鄂道，吊平子，[2]其辞曰：

南岳有精，君诞其姿。清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。［3］昔伊尹值汤，吕尚遇旦，［4］嗟矣！君生而独值汉。仓蝇争飞，凤凰已散。元龟可羁，河龙可绊。［5］石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠悠未绝。［6］□□靡滞，君音与浮。河水有竭，君声永流。周旦先没，发梦孔丘。[7]余生虽后，身亦存游。［8］士贵知己，君其勿忧。［9］

【注释】

[1]这篇哀悼文是纪念东汉张衡的。张衡（公元78－139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南南阳）人。东汉科学家，天文学家，哲学家。少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111年）征拜郎中。自元初二年（115年）至永建初，两次为太史令。他不仅制有浑天仪，造了地动仪，还在历法、数学、地理、文学家、绘画等方面有卓越的才能。着有科学、哲学、文学著作32篇，收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。其中天文著作《灵宪》和《灵宪图》最为著名。此文以（宋）李昉等撰《太平御览》1000卷本（1960年中华书局影印本，第596卷第2685-2686页）为底本，参照（明）梅鼎祚编《东汉文纪》卷二十五（台北：台湾商务印书馆，1986年第1397-522页）校订而成。

[2]余今四句：《太平御览》无此句，依《东汉文纪》增加。驾言：驾，乘车；言，语助词，指代出游，出行。繇（yóu）：通“由”，从，于，过。

［3］南岳：南岳即衡山。清和：形容人的性情清静和平。有理：通晓事理。达：具备。机：机巧，秉赋，性灵。本篇以挖掘张衡之名和字的含义开篇，对照张衡其人，赞美好他天生具有衡山的精神，不仅容貌、资质非同凡响，而且性格平和有理，灵巧机敏，因而才会落笔锦绣文章，抬手文采飞扬。

［4］伊尹：商汤大臣，名伊。尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为“阿衡”。值：遇到，碰上。旦：周公旦。吕尚：即姜尚，俗称姜子牙，商朝未年人，相传姜子牙的先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。吕尚晚年垂钓巧遇周文王，他非凡的见识被周文王欣赏，立为国师，后文王逝世，武王继位，以吕尚为师（尊称为师尚父），周公旦为辅，毕公等为主要助手，继续文王的事业。在吕尚的辅佐下，商讨纣王，大胜。因此，姜子牙被公认为是齐国的缔造者，是周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅、西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。伊尹辅商，吕尚辅周，都是开国元勋，位及人臣，功业卓著，所以后世把他们成为“伊吕”。弥衡用伊吕对照张衡，暗喻了张衡既有伊尹的“阿衡”之名之实，又突显了与同在南阳生活的吕尚有相同的才华与质资。

[5]“元龟”二句意谓灵异的神物也被套上笼头，拴缚上绳索，受人控制。元龟：古代用于占卜，被视为灵验的神性动物。龙：传说中的一种神异动物，身长，形如蛇，有鳞爪，能兴云降雨。羁：马络头。绊：拴缚马足的绳索。

［6］道：技艺；技术，这里指张衡发明的那些技术成果。悠永：即悠久，长久，久远。与浮：超越，脱出。君音的“音”在《东汉文纪》中显示为“昔”。悠悠未绝，□□靡滞：《太平御览》上显示为：悠悠永绝靡滞。疑有阙，故取《东汉文纪》。

［7］发梦：托梦。没：寿终，善终，是死亡的另种说法。孔子是儒家思想的代表人物，他继承了周公的礼乐教化等思想，周旦被认为是儒家思想的先驱。孔子常梦见周公，故张衡有此说。

［8］存游：取自《周礼》“凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道。”此句承接上句周旦与孔丘思想承传之赞，暗喻弥衡与张衡也必有思想相续之实，故言自己是张衡的后世承继者，现已开始学道修德，勤政为国。

［9］士贵知己：语出《战国策·赵策》中豫让之口：“嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容。”意谓知音难得，为报知己之恩，可万死不辞。