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5请复肉刑代死刑疏1（第1页）

5、请复肉刑代死刑疏（1）

大魏受命（2），继踪虞夏（3），孝文革法（4），不合古道（5）。先帝圣德（6），固天所纵（7）；坟典之业（8），一以贯之（9），是以继世（10）。仍发明诏（11），思复古刑（12），为一代法（13）。连有军事（14），遂未施行。陛下远追二祖遗意（15），惜斩趾可以禁恶（16），恨入死之无辜（17），使明习律令（18），与群臣共议，出本当右趾而入大辟者（19），复行此刑（20）。《书》云：“皇帝清问下民鳏寡，有辞于苗。”（21）此言尧当除蚩尤、有苗之刑（22），先审问于下民之有辞者也（23）。若今蔽狱之时（24），讯问三槐九棘（25），群吏万民，使如孝景之令，其当弃市，欲斩右趾者许之（26）；其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文易以髡笞（27）；能有奸者（28），率年二十至四、五十（29），虽斩其足（30），犹任生育。今天下人少于孝文之世（31），下计所全，岁三千人（32）。张苍除肉刑（33），所杀岁以万计（34）。臣欲复肉刑，岁生三千人（35）。子贡问“能济民，可谓仁乎”？（36）子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（37）又曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（38）若诚行之（39），斯民永济。（《魏志·锺繇传》。又见《艺文类聚》五十四）

【注释】

（1）肉刑：残害肉体的刑罚，具体指指墨、劓、剕、宫等刑罚。疏：奏章。

（2）大魏：指曹魏政权。受命：受天之命，古帝王自称受命于天以巩固其统治。（3）继踪：继承前人的踪迹。虞夏：指有虞氏（舜）之世和夏代。

（4）孝文：指汉孝文帝。革法：谓变更法制。

（5）古道：古代之道，泛指古代的制度、学术、思想、风尚等。

（6）圣德：犹言至高无上的道德，一般用于古之称圣人者，也用以称帝德。

（7）固：副词，的确，确实。天纵：意谓上天赋予，后常用以谀美帝王。

（8）坟典：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称，此指古代的典章制度。

（9）一以贯之：指一种思想或理论贯通始终。

（10）继世：继承先世，此处指继承皇位。

（11）仍发：频繁的颁发。明诏：英明的诏示。

（12）复：恢复。古刑：上古的刑罚。

（13）一代：一个时代。

（14）连：连续。军事：此处指战事。

（15）陛下：帝王宫殿的台阶之下，用做对帝王的尊称。二祖：指魏武帝曹操和魏文帝曹丕。遗意：遗留下来的意愿。

（16）惜：痛惜。斩趾：斩掉脚趾，汉代的酷刑之一。禁恶：禁止恶行。此句意谓：本可以处以斩趾之刑，保留生命，但却处以极刑，是以痛惜。

（17）恨：遗憾。

（18）明习：明了熟习。律令：法令。

（19）出：废止。右趾：谓砍掉右足，汉代酷刑之一。大辟：古五刑之一，谓死刑。