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圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第五（第1页）

圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第五

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第六上

（普賢章。九唱二十二偈。懺身三三四）。

歎佛

（華嚴經第五十。讚述如來出見法門）。

如來應正等覺。以無量法而得出現。非以一緣。非以一事。如來出現而得成就（總相標也）。所謂與大法雲。雨大法雨。能滅一切眾生煩惱（一也）。能起一切眾生善根（二也）。能止一切眾生見惑。能成一切智慧法寶（四也）。分別一切眾生心樂（五也）。雨大悲一味法水。隨其說法無量差別（六也）。先起菩薩諸行智慧次起緣覺諸行智慧。次起聲聞諸行智慧。次起其餘眾生有為善根諸行智慧。一味法雨。隨器差別（七也）。

普賢章

九唱二十二偈。徵釋用心（菩薩疑頓悟漸修。相一違故。佛為通之也）。

至心歸命禮

問悟修方便（云云）（後有一禮。同此餘。毗盧遮那佛准常）

於是普賢菩薩白佛言。大悲世寶末世眾生修大乘者（有正因性。能發心者）。聞此圓覺清淨境界（過正緣聞了義）。云何修行。（指上正因正緣具者。用心之門。若未知覺性本圓。妄本如幻。即無此疑。只緣已知法空。却疑修行之義）世尊若彼眾生（指聞前段經之人也。為作四重門）知如幻者。身心亦幻。云何以幻還修於幻（一幻幻何修問也）。若諸幻性一切盡滅。則無有心。誰為修行。云何復說修行如幻（二斷滅誰修問）。若諸眾生本不修行。於生死中常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脫（三遮不修之失）。願為末世一切眾生。作何方便。漸次修習。令諸眾生永離諸幻（四請修之方便）。

此一段經有兩偈讚。

第一　三　正述經文

開示前章已頓悟

從斯已下漸修治

普賢諮問如來者

漸修頓悟似相違

既知生死皆如幻

能知之智亦如斯

云何以幻還修幻（一述幻幻何修問也）

幻滅修行復是誰（二述斷滅。誰修問）

若總不修何解脫

悟來何異昔迷時（二遮不修之下修）

願起慈悲哀末世

由開方便普令知（四請修之方便）

第二　三　別釋幻義

（幻者。謂世有幻法。依草木等幻。作人畜。宛似往來動作之相。須臾法謝。還成草木。然諸經教。幻喻偏多。良以五天此術頗眾。見聞既審。法理易明。及博此方翻成難曉。今依古師。解華嚴如幻之文。法喻各開五法。喻中五者。如結一巾幻作一馬。一所依巾。二幻師術法。三所幻馬。四馬有即無。五痴執為馬。法中五者。一真性。二心識。三依他起。四我法即空。五迷執我法。下諸幻喻。皆倣此知）。

普賢舉幻彰於法

學者須知幻術功（上說幻義有五。今具配之）

幻術（第一義如心識）能將巾作馬（第二義如本性）

宛然馳驟眼珍瓏（三如依他起法）

幻馬是空看似有（四也如本理事）

真巾是有隱成空（五也計執執）

本惟如巾難可信

諸緣似馬易相從

幻智若修幻妄體

前馬應尋後馬跡

舉此因由將白佛