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三山來禪師卷中（第5页）

洞宗三路接人

鳥道　不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。

此是不落語言。聲前一句。

玄路　寫成玉篆非干筆。刻出金章不是刀。

此是玄音妙旨。談而不談。

展手　睒眼牙口叮嚀囑。豎拂拈槌仔細傳。

此是覿面提持。隨機拈出。

三山來云。美則美矣。猶有一人大不肯在。

頌曰。空裏往來絕朕踪。玄中妙義韻難窮。打開八字無遮障。會取機關處處通。

洞宗三綱要

一．敲唱俱行　敲。擊也。一齊截斷。屬理也。唱。舉也。一竝用出。屬事也。敲唱俱行。事理兼備也。謂之偏正俱行。即濟宗之照用同時也。

如何是敲唱俱行。

三山來云。猿嘯鳥啼隨任運。山前嶺後一般春。

頌曰。敲唱俱行事一如。收來放去總同途。縱橫理事無偏執。殺活分明會也無。

二．金鎖玄路　金鎖者。鈎鎖連環。血脈不斷。事中隱理。理中隱事。偏中有正。正中有偏。理事圓融。正偏不二。交羅無礙。妙應不窮。故曰玄路。

如何是金鎖玄路。

三山來云。織成一段天然錦。密密金刀剪不開。

頌曰。金鎖玄關達者稀。如環妙用在臨機。往來不斷偏回互。一句無私絕妙奇。

三．不墮凡聖　坐斷兩頭。事理不涉。不立玄妙。不落有無。應物利生。得大自在。一切影象依倚。一齊打脫。明雙收也。

如何是不墮凡聖。

三山來云。本來面目無多子。喫飯穿衣任縱橫。

頌曰。聖解凡情一筆勾。也無煩惱也無愁。無生面貌團圞在。何事區區作馬牛。

曹山云。凡見聖解。是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰。是類墮。不斷聲色是甚麼墮。曰。是隨墮。不受食是甚麼墮。曰。是尊貴墮。

洞宗三種墮

一者披毛戴角是類墮　類者。披毛戴角。乃異類中事也。若意有所滯。未免落在異類中。須是一念無私。向異類中有出身之處。故類亦須墮。

如何是類墮。

三山來云。雖行畜生行。不得畜生報。

頌曰。披毛戴角。瀟灑得過。一入荒丘。尋他不著。

二者不斷聲色是隨處墮　隨者。隨聲逐色。不斷聲色也。若不明聲色。未免落在聲色中。要知聲不自聲。色不自色。聲色本無。因心假立。須是不著見聞。向聲色中有出身之路。故隨亦須墮。

如何是隨墮。

三山來云。見色非干色。聞聲不是聲。

頌曰。見色聞聲。終不是塵。鶯啼綠樹。別有知音。

三者不受食是尊貴墮　受食是今時事。不受食是那邊事。若執在那邊。未免落在尊貴中。須是知那邊了。却來者邊行履。尊貴一位。猶須虗却。故尊貴亦須墮。

如何是尊貴墮。

三山來云。不裝珍御服。來著破[袖-由+藍]衫。

頌曰。禮絕百僚。非是尊高。無人侍立。常自逍遙。三山來云。墮有墮落．墮除二義。苟滯在三者中。便是墮落。能向三者中。有出身處。便為墮除。若論披毛戴角是類墮。不斷聲色是隨墮。不受食是尊貴墮。則墮落之義為是。若論曹山須具三種墮之言。則墮除之義為是。如上所註。二義兼該。大約三種看來。須明轉位始得。識者辨諸。

正令食

知時而食。不受食害。即不枉死。名正命食。黃檗云。今之參學者。纔出眾來。只欲多知解。廣求文義喚作修行。不知多了知解反成毒藥。如多與兒酪乳。消與不消。都總不知。以此受害。豈知知解盡屬生滅。真如之中。本無此事。故曹山貴正命食。立三墮。

洞宗三種蘆花