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第一折（第2页）

〔10〕褶桎（zhězhì者至）：衣服上的褶皱。徐士范曰：“褶，音折，衣褶；桎，音至，直也，皱也。”

〔11〕涩滞气色：面色无光，没精打彩。

〔12〕钗：妇女首饰，由两股合成，《释名·释首饰》：“钗，叉也，象叉之形因名之也。”白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”

〔13〕五瘟使：本指传播瘟疫疾病的瘟神，又称五瘟神。《三教搜神大全》卷四：“昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈，于身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：‘此何神?主何灾福也?’张居仁奏曰：‘此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。名五瘟：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也。’”是时帝乃立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。……后匡阜真人游至此祠，即收五瘟神为部将也。”但红娘乃为张生排遣相思者，而非传播者。张之相思本已有之，故亦不靠红娘传播。此之“五瘟使”，盖指“氤氲使”。宋人陶谷《清异录·仙宗》云：“世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使。诸夙缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”吴伟业《秣陵春》第八出“仙媒”：“闻先生新掌了氤氲大使，主天下婚姻。”主婚姻成就，则相思自除。散者，遣散排除之谓，非散布之散。“五瘟使”，依律“五”当用仄声，故不得更为“氤氲使”。

〔14〕殴试：又称廷试，本是科举考试中由皇帝对会试合格者在廷殿上进行的考试。宋元间用为对读书人的敬称。关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》第一折：“他本是太学中殿试，怎想他拳头上便死。”

〔15〕简：指书信，柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”亦即简帖，盖书于竹谓之简（参见第一本第一折注），书之于帛则日帖。

〔16〕拽扎：本指绷紧，收拾起，《水浒传》第二回：“把绣龙袍衣服拽扎起，揣在绦儿边。”拽扎起面皮，犹板起脸来。

〔17〕馋穷酸保：犹穷酸，对贫寒读书人的调侃称呼。保，语尾助词。没意儿：没意思。

〔18〕家私：家财，家产。《俗呼小录》：“器用日家生，又日家私。”《通俗编·货财·家私》：“杨瑀《山居新语》：‘江西吕道山至元间分析家私作十四分。”

〔19〕桃李春风墙外枝：犹言出墙花。宋·叶绍翁《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”后以出墙花、墙外枝喻指妓女。关汉卿〔南吕一枝花·不伏老〕：“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳……半生来折柳攀花，一世里眠花宿柳。”

〔20〕卖俏倚门：指妓女生涯。《史记·货殖列传》：“刺绣文。不如倚市门。”关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》第一折：“只着俺淡抹浓妆倚市门，积趱下金银囤。”马致远《江州司马青衫泪》第二折：“你家是卖俏门庭，我来做一程子弟。”

〔21〕颠倒：反倒，反而。毛西河曰：“颠倒，犹反也。”贾仲明《萧淑兰情寄菩萨蛮》第二折：“本待成就您。颠倒连累咱。”

〔22〕写得好：犹写完了。好，完成，完毕。

〔23〕芳卿：对女子的亲敬称呼。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“一双空手，羞见芳卿，故此这几日不敢进院。”可人：《礼记·杂记下》：“其所与游辟也，可人也。”孔颖达疏：“可人也者，谓其人性行是堪可之人也，可任用。”称可意人、称心如意人为可人。妆次：妆台之间，书信中对女子的尊称，犹称男子为阁下。

〔24〕颜范：容颜，模样。《广韵》：“范，模也，型也。”《聊斋志异·章阿端》：“一老大婢，挛耳蓬头，臃胂无度。生知其鬼。捉臂推之。笑曰：‘尊范不堪承教!’”

〔25〕鸿稀鳞绝：没有音信。鸿即雁，雁传书事始自《汉书·苏武传》：“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”这是常惠教汉朝使者编造的话，所言非实。南戏《牧羊记·告雁》。把雁传书事写为实有。雁传书的实例，见于陶宗仪《南村辍耕录》及《元史·郝经传》：中统元年（1260）三月，元世祖欲定和议于宋，以郝经充国信史以行，被贾似道拘留十六年。郝曾用帛书诗，系于雁足。汴中民获雁于汴梁金明池。清·许鸿磐《六观楼北曲六种·雁帛书》即衍其事，以证雁传书事系于苏武之讹。鳞，指鱼，古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”又，《史记·陈涉世家》：“（陈涉吴广）乃丹书帛日‘陈胜王’置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”故有鱼传书之说。

〔26〕不谨：不戒慎，不小心，有冒失意，谦语。

〔27〕虚誉：虚名。“虚”，原作“芳”，与“芳心”重，据弘治本改。

〔28〕花影重：花荫浓密，《六一诗话》：“风暖鸟声碎，日高花影重。”

〔29〕霜毫：本指秋天的兽毛。秋天兽毛末端最细，制笔最佳。毛笔以免羊等毛为头，故以霜毫代指毛笔。勾思：即构思，指创作之前对作品内容及表现手段进行的思考。

〔30〕方胜儿：本指方形彩结，是古代妇女用丝织品做成的装饰品。孟元老《东京梦华录》卷六“十四日车驾幸五岳观”：“御龙直一脚指天，一脚圈曲幞头，着红方胜锦袄子。”一说方胜即同心结，见第二本第四折注。此指叠成方形或菱形的信笺。郑德辉《伯梅香骗翰林风月》第二折：“这简帖儿方胜小，见甚景像便待把香烧。”

〔31〕敬思：陆澹安《戏曲词语汇释》：“敬思，可敬。”王季思释为“风流放诞之意”、《元曲释词》释为“风流放浪、潇洒可爱之意”。说是。钟嗣成〔正宫醉太平〕：“打爻槌会唱鹧鸪词，穷不了俺风流敬思。”“敬思”，原作“煞思”，据弘治本改。

〔32〕假意儿：犹言假惺惺，虚情假意。这里有卖弄聪明、夸张卖弄之意，与后面莺莺的“假意儿”有轻重之别。

〔33〕小可：轻微、平常之谓；小可的，指人，犹等闲之辈、寻常之人。〔34〕在心为志：《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”这里隐去后句，意取“发言为诗”。毛西河曰：“在心为志，发之为诗，此正嘉其能发为诗，故引此一句作歇后语，犹下曲‘有美玉于斯’一例。若《谢天香》剧：‘圣人道，在心为志，发言为诗’，则全引之者。”

〔35〕“（末云）”句。原无。据毛西河本补。

〔36〕喜怒其间觑个意儿：在莺莺高兴的时候找个机会。喜怒其间，犹欢喜之时。喜怒，偏义复词。取喜义。

〔37〕折桂枝：《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝、昆山之片玉。’”后以“折桂”比喻科举及第。

〔38〕龙蛇字：形容字体流利，笔势如龙盘蛇曲。李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”

〔39〕藕丝：喻感情之缠绵。孟郊《去妇》诗：“妾心藕中丝，虽断犹牵连。”

〔40〕黄莺：用为美女的代称。孟棨《本事诗·情感》载，戎昱与所爱将别，为诗命歌之：“好去春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”黄莺，双关莺莺。鸿鹄志：指远大抱负。《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕。辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

〔41〕玉堂金马三学士：喻才华出众的人。宋·王辟之《渑水燕谈录·高逸》：欧阳文忠公、赵少师、吕学士同燕集。文忠公亲作口号云：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”金马，汉代宫门名。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之日金马门。”旧以身历玉堂金马为仕宦得意，《汉书·扬雄传下》：“今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣。”颜师古注引应劭曰：“金门，金马门也。”

〔42〕沈约病多般：《南史·沈约传》：“初，约久处端揆，有志台司，论者成谓为宜。而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言已老病：‘百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。欲谢事，求归老之秩。”此句喻像沈约一样多病。

〔43〕宋玉愁无二：与宋玉的愁一模一样。宋玉，战国文学家，他所写的《九辩》多悲愁之语：“独悲愁其伤人兮，冯（按，凭，愤懑）郁郁其何极!”后人言悲秋、愁多，多以宋玉为喻。庾天锡〔商角调黄莺儿·别况〕：“愁成阵，更压着宋玉，便是铁石人，也今宵躭不去。”

〔44〕“则你那”二句：意谓早在你们没完没了的以眉目传情的时候，我就已经看在眼里记在心里了。眉眼传情，即以目送情。《诗经·小雅·隰桑》：“中心藏之，何日忘之。”“则你那”，原作“咱”，据《雍熙乐府》本改；“我”字原无，据《雍熙乐府》本补。

〔45〕因而：草率、凑合、怠慢、不重视之意。关汉卿《钱大尹智宠谢天香》第一折：“初相见呼你为学士，谨厚不因而。”

〔46〕有美玉于斯：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫医而藏诸?求善贾而沽诸?”这里用为歇后语，取“韫医而藏诸”之意。

〔47〕发落：处置。关汉卿《钱大尹智宠谢天香》第一折：“今日升堂坐起早衙，张千，有该佥押的文书，将来我发落。”归著：着落，结果。

〔48〕会亲：本是婚姻的一种礼仪，指婚后男女两家共邀亲属相见之礼。吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“至一月，女家送弥月礼合，婿家开筵，延款亲家及亲眷，谓之贺满月会亲。”（卷二十）剧中指成亲、结合。符箓（lù录）：道教符策派用来遣神役鬼、镇魔压邪、治病消灾的一种似字非字的图形。符者，屈曲作篆籀及星雷之文；篆者，素书，记供役使的诸天曹官属吏佐之名。道家受道必先受符箓。佛教则以绘佛菩萨为之。参见第五本第四折“护身符”注。《北史·魏本纪二》：“帝幸道坛，亲受符篆，曲赦京师。”这里指有灵验的文书神符。

〔49〕次第：此为分晓、结果意。

〔50〕窈窕（yāotiāo咬挑）娘：美好的女子。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛亨传：“窈窕，幽闲也。”《楚辞·九歌·山鬼》：“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”洪兴祖《楚辞补注》：“《方言》云：美状为窈，美心为窕。注云：窈，幽静；窕。闲都也。”是心与貌俱美为窈窕。