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孟冬纪节丧（第2页）

使棺棹坚实，是为了避开蝼蚁蛇虫。如今社会风气大坏，君主行葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人借以彼此夸耀，争出人上。他们把奢侈浪费的行为看作光菜，把俭省节约的行为看作鄙陋，不把利于死者当回事，只是一心考虑话着的人的毁谤、赞誉，这不合于慈亲孝子之心。父母虽然死了，孝子对父母的尊重不会懈怠；子女虽然死了，慈亲对他们的疼爱不会减弱。埋葬所疼爱、所尊重的人，却用活着的人十分想得到的东西陪葬，想靠这些东西使死者安宁，其结果会怎么样呢?

百姓对于利，宁肯冒着飞箭，踩着利刃，流血残杀去追求它。不知礼义的野蛮之人宁可残忍地对待父母、兄弟、朋友而去追求利。如今，刨坟掘基没有这种危险，没有这种耻辱，而得利十分丰厚，可以乘车吃肉，思惠延及子孙。这种情况即使是圣人尚且禁止不住，更何况昏乱之君呢?

【原文】

国弥大①，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施②，玩好货宝③，钟鼎壶滥④，舆马衣被戈剑，不可胜其数⑤。诸养生之具⑥，无不从者。题凑之室⑦，棺椁数袭⑧，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。

世俗之行丧，载之以大輴⑨，羽旄旌旗、如云偻翣以督之⑩，珠玉以佩之（11），黼黻文章以饬之（12），引绋者左右万人以行之（13），以军制立之然后可（14）。以此观世（15），则美矣，侈矣（16）；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫国劳民（17），若慈亲孝子者之所不辞为也。

【注释】

①弥：益，越。

②含（hàn）珠：古代贵族丧礼，人死后，把珍珠放入死者口中叫含珠。如果放入玉，叫含玉。含，也作“唅”、“琀”。鳞施；玉制的葬服。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，联缀而成。因套在死者身上有如鱼鳞，故名“鳞施”，又名“玉匣”。

③玩好（hào）：赏玩、嗜好的物品。毕本“玩好”之上有“夫”字，今据元本，李本、张本、刘本、朱本删。

④滥（jiàn）：通“鉴”，浴盆。

⑤胜（shēng）：尽。

⑥具：器物。

⑦题凑：古代天子的椁制，也赐用于大臣。椁室用大木累积而成。好象四面有檐的屋子，木的头部向内，故名题凑。题，头。凑，聚。

⑧袭：重（g），层。

⑨輴（）：载棺柩的车。

⑩羽旄旌旗：泛指各种旗帜。旄，竿顶用旄牛尾为饰的旗。旌，用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。如云偻（liǔ）翣（shà）：因偻翣之上画有云气，故称“如云偻翣”。偻，盖在柩车上的饰物。他书或作“蒌”、“柳”。翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，灵车行时持之在两旁随行。督：正，这里有装饰的意思。

（11）佩：装饰。毕本怍“”，今据元本、李本、张本、宋启明本，汪本、凌本、朱本、日刊本改。

（12）黼黻（fǔfú）：古代礼服上绘绣的花纹。黑白相间的花纹叫黼，黑与青相间的花纹叫黻。文章：错杂的色彩或花纹。古以青赤相配为文，赤白相配为章。饬：通“饰”。

（13）绋（fú）：牵引棺枢的绳索。古时送葬都执绋。

（14）军制：军法。

（15）观世：给世人看。观，示。

（16）侈：盛大。

（17）贫：用如使动。

【译文】

国越大，家越富，葬物就会越丰厚。死者口含的珍珠、身穿的玉衣，赏玩、嗜好的物品，财货珍宝，钟鼎壶滥，车马衣被戈剑，数不尽。各种养生之器无不随葬。椁室用大木累积而成，好似四面有檐的大屋子，里面棺椁数层，并堆积石头、木炭，环绕在棺椁之外。恶人闻知此事，互相传告。君主尽管用严刑重罚来禁止他们，却仍然禁止不住。再说，死者死去的时间越久远，活着的人对他的感情就越疏远；感情越疏远，守墓人也就越懈怠；守墓人越来越懈怠，可是墓中随葬的器物却同原来一样，这种形势本来就不安全了。

世俗之人举行葬礼，用大车载着棺柩，各种旗帜、画有云气的偻翣相随，棺柩之上点缀着珠玉，涂饰了每种花纹。灵车左右执绋送葬的有万人。牵引灵车行进，这么多人得用军法指挥才行。举行这种葬礼给世人看，那是够美的了，够盛大的了；但是用这种葬礼去安葬死者，那是不行的。倘若厚葬真有利于死者，那么即使这样做会使国家贫困、人民劳苦，慈亲孝子也是不会拒绝做的。