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师 友 篇（第1页）

师友篇

1．师友夹持，懦夫也能立志（道光二十二年九月十八日与诸弟书）

子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘并，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎?”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也!

四位老弟足下：

吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。渠言有窦兰泉者（垿，云南人），见道极精当平实。窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬；而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。

蕙西尝言：“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎?”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也!

何子贞与予讲字极相合，谓我“真知大源，断不可暴弃”。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓**，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得、真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法，即礼意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。

陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。

【译文】

四位老弟足下：

吴竹如近日往来极密，来了就交谈一整天，说的都是有关身心国家的大道理。他说有个叫窦兰泉的人（名序，云南人），学问很有见解而又最是朴实。窦也知道我，现在还没有机会见一面。竹如支持我搬进城住，城内镜海先生可以当老师，倭艮峰先生、窦兰泉先生可以为朋友。有师友推着，就是懦夫也会立志。我想朱子说过做学问好比熬肉，先必须用猛火煮，然后用慢火温。我生平工夫，全未用猛火煮过，虽稍有见识，也是从悟境中得来的。偶尔用功，也不过是兴趣而已，就好比没开锅的汤。用慢火温着，会越煮越不熟。于是急着想搬进城内，摒除一切杂事，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生也劝我快搬。而住在城外的朋友，我也有几位是常想见面的，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云等。

蕙西说过：“‘与周公瑾交，如饮纯正的美酒’，我两人颇有此风味。”每次见面长谈舍不得离开。子序的为人，我至今不能说出是好还是不好，但他的见识最大也最精，曾教导我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而都不出水，不若看中一口，力求挖出水来，如此可用之不竭。”这话正说到我的病根上。我正是所谓挖井多但都不出水的那种人。

何子贞与我讲书法很谈得来，说我“真知大源，断不可暴弃”。我常说天下万事万理皆出于乾坤二卦，就以书法论之：纯以神行，大气鼓**，脉络周通，潜心内转，这是乾道；结构精巧，向背有法，长短合度，这就是坤道。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。写字悠然、自得发自内心的人，是得到了乐的韵意；写字丝丝入扣、转折合法的人，是得到了礼的含义。偶然与子贞说到这些，子贞深深体会到是这样，并说他生平所追求的，全在于这些。

陈岱云与我处处痛痒相关，这九弟是知道的。

曾文正箴言

1．师友夹持，虽懦夫亦有立志。

2．掘井多而皆不及泉者也，何若老守一井!