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子尽孝道（第2页）

子女要善待双亲，且要同等看待，不可厚此薄彼；

多与父母交谈，互相交流观点，以了解其看法、想法及感受；

尽力敬爱父母，不以言辞或行为侮慢父母；

尽力使父母心情愉快，少有不满，少惹父母生气；

帮助父母从事并完成善举，不陷父母于不义；

对父母应诚心诚意，不因父母的社会地位与经济能力而表面做作与应付；

言行尽量使父母引以为荣，不使父母因子女言行而抬不起头来；

尽力使父母信任与放心，而不使父不必母为子女的行为担心；

保持自己身心健康，在外时常联系父母，以免父母忧虑挂念；

以同情的态度来了解父母的时代与生活背景，不可以贸然视为落伍；

父母如有过错，子女应以委婉的态度耐心相劝；

父母在物质生活上如需照料，子女应尽力予以安排，勿使有所匮乏；

父母生病时，子女应妥为照顾，尽力设法医治；

父母丧亡，子女应予以妥善安葬。

综合以上观点，笔者提出“养亲”，“悦亲”，“念亲”三点。

第一，养亲。养亲是子女最基本的孝行，也是子女的天职。当今奉养父母的方式，有轮流奉养、固定奉养。轮流奉养是已婚子女依次奉养父母，由长子起，轮到幼子，周而复始，时间长短，以均等为原则。固定奉养是诸子分家后，父母固定在某子家居住，由其照顾老人的饮食起居其他儿女按月付给一定的生活费。或父母保留财产，以其收益付给担任固定奉养的儿女，或某儿女自动单独负全部奉养费，其他儿女自动给父母亲零用钱其他子女视能力尽自己赡养之道，或各儿女负责奉养父母中的一位。也有父母亲与未婚子女同住，或父母亲自己单独居住的。不论采取哪一种方式无论是何种方式，最终要的是都要依照实际需要，父母的意愿及年龄、健康情况而定。

一个人是否孝顺，是以他是否具有孝悌之心而言，如果具有至诚的孝心，表现在行为上，虽然不一定是锦衣玉食的奉养，也是足以感化人心，值得称道但是这样也会使人大受感动被人称颂。

第二，悦亲。悦亲就是使父母亲高兴，不使父母亲忧虑、恐惧、发怒。悦亲是养亲的第一要诀，使父母长生欢喜心，可以增进父母的健康，这是寿亲之道。在父母亲面前，万不可有愁容，更不可有怨言，无论我们的环境逆顺不论我们景况如何，得意或失意，总应该克制感情，父母所爱要爱之，父母所敬要敬之爱父母只所爱，敬父母之所敬。

其次，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。又“父母唯其疾之忧”，为人子女的，要照顾好自己的身体，不使父母亲忧伤；出必告，返必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老，要循规蹈矩，安分守己，不作娼犯科，违法乱纪，要积极用功敬业，争取好的成就，努力发展自己的事业，大展宏图，福国利民，以显扬回报父母养育之恩。

古德说：“孝莫辞劳，转眼便为人父母，善休望报，回头但看你儿孙。”在家居生活，尽量帮助父母操持家务。效法学习许世友将军担任要职仍帮助父母砍柴背柴的孝亲精神。父母有病，要尽全力妥善医治与照顾，使其早日康复。如果假若什么时候父母有错时错了，也要婉言耐心相劝。在我国，至今仍流传着乐羊孑子妻劝婆母的佳话。

乐羊子外出求学，七年不归，家里的生活很是困难家里过的很困难，多日不见荤腥。一天，婆母犯了馋，看见邻居家的鸡进了自家的门，便偷偷地捉来宰了吃了。乐羊子妻是个十分贤慧的媳妇，她对婆母这种行为很不满意，但并没有就此发火。吃饭时，她见婆母端上香喷喷的鸡肉来了，不禁掉下伤心的眼泪。

“媳妇儿，好端端的，有了什么伤心事让你哭泣?”婆母忙问。

“我伤心家里穷，没有能力把婆母侍候好，使得饭桌上有了别人家的鸡。”

婆母听后，惭愧地无地自容，也就没有吃那鸡肉。

这则故事也告诉了我们，在家庭生活中，长辈有了缺点或不当之处，作为子女的，应当采取妥善的态度和适当巧妙的方法去对待面对。子女对于父母的缺点有责任进行规劝劝说，但这种规劝又要做得“巧妙”，就是要讲究一点批评、规劝的艺术。

万不可忤逆，冲突，也不可顺其心意，为非作歹，而陷父母于不义。而夫妻相爱，兄弟和睦，使家庭和顺，也这些都是悦亲之道。

第三，念亲。孔子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。

当父母亲丧亡时，子女应御哀妥善安葬，按时祭拜。

我们中国人讲孝道，所以对祖宗十分崇敬，完全是基于一份慎终追远、感恩图报的心理，是非常理性的，我国古今家庭伦理的特色全在于此。