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归妹卦（第1页）

归妹卦

瘙椪（下兑上震）

《归妹》［1］：征凶，无攸利。

《彖》曰：“《归妹》，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始［2］也。说以动［3］，所归妹［4］也。‘征凶’，位不当［5］也。‘无攸利’，柔乘刚［6］也。”

《象》曰：“泽上有雷，《归妹》。君子以永终知敝［7］。”

初九：归妹以娣［8］。跛［9］能履，征吉。

《象》曰：“‘归妹以娣’，以恒［10］也。‘跛能履’‘吉’，相承［11］也。”

九二：眇［12］能视，利幽人之贞［13］。

《象》曰：“‘利幽人之贞’，未变常也。”

六三：归妹以须［14］，反归以娣［15］。

《象》曰：“‘归妹以须’，未当也。”

九四：归妹愆期［16］，迟归有时［17］。

《象》曰：“愆期之志，有待而行也。”

六五：帝乙归妹［18］，其君之袂不如其娣之袂良［19］。月几望［20］，吉。

《象》曰：“‘帝乙归妹，不如其娣之袂良’也。其位在中，以贵行也。”

上六：女承筐［21］，无实［22］。士刲羊［23］，无血。无攸利。

《象》曰：“‘上六’‘无实’，承虚筐也。”

［注释］［1］归妹：卦名，下兑为泽，上震为雷，象征少女出嫁。归：出嫁。妹：少女之称。［2］人之终始：指的是男女婚配相伴终身；又生子女，开启新的一代，人类得以生息繁衍。［3］说以动：按归姝卦兑下震上意，兑表悦，震表动，意思是男女相爱喜悦而动。［4］所归妹：结果是少女出嫁。［5］位不当：指九二阳爻居阴位，六三阴爻居阳位，九四阳爻居阴位，六五阴爻居阳位。［6］柔乘刚：指六三阴爻位居两阳之上，六五、上六两阴爻位居九四阳爻之上。［7］永终：意思是男女婚配从一而终，永结同心。知敝：意为悟知不能永终的弊病。［8］以：及也。娣（dì）：女弟，即妹妹；归妹以娣，指的是先秦时期贵族嫁女，常常以出嫁者的妹妹陪嫁。［9］跛（bǒ）：腿或脚有毛病。［10］恒：常也，指常规常例。［11］承：相助。［12］眇：盲。［13］幽人：这里当指深居闺中的少女。贞：占问。［14］须：借为媭，姊，姐姐。［15］反归以娣：先秦时期贵族嫁女只以妹妹陪嫁，而不以姐姐陪嫁，所以，归妹以姊就违反常规，将被逐回娘家。［16］愆（qiān）：过。愆期：延期，过期。［17］时：借为“待”。有时：有所等待，等待时机（再嫁）。［18］帝乙：殷高宗，纣王之父。归妹：这里是指嫁女给周文王。［19］君：王后、诸侯夫人之谓。袂（mèi）：衣袖，指嫁妆。［20］几：当作既，月既望，殷周时指阴历每月十五、十六至二十二、二十三日，后指农历望日的次日，阴历十六。［21］承：捧也。筐：指结婚时献祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，内装果品献神。［22］实：果实。［23］士：男未娶称士。刲（kuī）：割。刲羊：指结婚献祭宗庙仪式中新郎宰羊祭神。

［鉴赏］归妹卦在《周易》里排在第五十六位，与渐卦既是综卦（即倒爻对立卦），也是错卦（即对爻对立卦），这就是说，这二卦的卦象无论是纵看，还是横向比较，都正好是相反的。所以它们称为“错综卦”。像这种错综卦在《周易》六十四卦中只有四对，另外三对是泰卦与否卦，随卦与蛊卦，既济卦与未济卦。

卦名“归妹”，意为少女出嫁，它的卦象与爻辞全都跟这一主题相关。其卦象为下兑上震，有三种解释都可以表现卦名之义。第一，兑表示的是少女，震表示的是长男。兑与震的组合正好象征了男与女的结合。第二，按照《彖传》的理解，兑表示悦，震表示动，因此说“说（通‘悦’）以动，所归妹也”。这就是说男女两情相悦而将有所行动，进而结婚成家。第三，兑为泽，震为雷，卦象如《象传》所言，“泽上有雷，《归妹》”。古人认为，泽上有雷表明春季将至，古代男女多在春季结婚。此外，雷震于上，泽动于下，在古人看来，这显示了男主女从的涵义，也正好象征了结婚。

爻辞从第一爻直至最后一爻，都围绕着女子出嫁而展开。在归妹卦中能够看到远古贵族婚姻制度以及婚姻与政治之间的关系。“初九：归妹以娣”，这说明，在先秦时期，贵族嫁女常以出嫁者的妹妹作为陪嫁。而“六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良”讲述的则是古代一次十分重要的政治联姻。商王文丁之子帝乙为了专心对付东南方的反叛，就对周实行了“和亲”政策，嫁女与姬昌。这对双方都很有利，西伯姬昌为此举办了隆重的婚礼，亲自前去迎亲，成为一时盛事。《诗经·大雅·大明》称这政治联姻为“天作之合”。而《周易·归妹》爻辞则正好是这一重要历史事件的一个旁证。

十分重要的是，此卦《彖传》将男女结合看作世上最神圣的关系，说：“《归妹》，天地之大义也。”中国人并没有西式上帝的观念，在人们心中宇宙间最崇高的东西就是天地，由于《周易》等典籍所确立的这种婚姻观，因此在人们的心目中也同样带有了神圣的色彩。《彖传》说：“天地不交，而万物不兴。”这就是将男女结合比喻为天地之交，说婚姻和家庭是人类文化的产生、延续与发展的前提条件。中国人认为天为父，地为母，这种说法对人在宇宙之中的地位，以及男女关系的重要性，乃至对婚姻与家庭价值的评价之高，在世界各文明之中都是罕见的。正因为此，在中国传统的五伦关系中，夫妇关系被置于首位，还要高于君臣关系。总之，对家庭价值的极为推崇，使得中国传统社会结构能够保持稳定，从而保证了社会秩序的和谐，极大地促进了中国文明的发展。