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剥 卦（第1页）

剥卦

瘙椂（下坤上艮）

《剥》［1］：不利有攸［2］往。

《彖》曰：“《剥》，剥也，柔变刚也［3］。‘不利有攸往’，小人长也。顺而止之［4］，观象也。君子尚消息盈虚［5］，天行也［6］。”

《象》曰：“山附于地，《剥》，上以厚下安宅。”

初六：剥床以足［7］，蔑［8］；贞凶。

《象》曰：“‘剥床以足’，以灭下也。”

六二：剥床以辨［9］，蔑；贞凶。

《象》曰：“‘剥床以辨’，未有与’［10］也。”

六三：剥之无咎。

《象》曰：“‘剥之无咎’，失上下［11］也。”

六四：剥床以肤［12］，凶。

《象》曰：“‘剥床以肤’，切近灾也。”

六五：贯鱼以宫人宠［13］，无不利。

《象》曰：“‘以宫人宠’，终无尤也［14］。”

上九：硕果［15］不食，君子得舆［16］，小人剥庐［17］。

《象》曰：“?君子得舆’，民所载也［18］。‘小人剥庐’，终不可用也。”

［注释］［1］剥：卦名，象征剥落、衰落之义。［2］攸：所。［3］柔变刚：剥卦卦象下五阴爻，上仅有一阳爻，柔势盛，能改变上九之刚。［4］顺：指下卦坤，坤为地，象征顺。止：指上卦艮，艮为山，象征止。顺而止之：剥卦阴盛，应顺势而为，止而不冒进。［5］尚：贵也，重视。消息：消亡和生息，在卦爻来说，消是指阳爻往而阴爻来，息是指阴爻往而阳爻来。［6］天行：天道。［7］剥：此处指剥去、去掉。以：之也；剥床以足：即去掉床脚。［8］蔑：借为梦。［9］辨：牖，床板。剥床以辨：即剥去床板。［10］与：这里意为帮助。［11］失上下：指被剥夺之人失去上下支持。［12］肤：席子。剥床以肤：即去棹**的席子。［13］贯：穿。贯鱼：像贯穿存一起的鱼一船右次序。以：用也。宫人：宫中嫔妾的总称。贯鱼以宫人宠：喻指统治者对于宠爱之宫人，如鱼贯排列次序，因此宫人不至于争宠相妒，乃无不利。［14］尤：过，过失。［15］硕：大。果：指谷物、牲畜之类。［16］舆：车。［17］剥：剥毁。庐：房舍。［18］载：这里指拥戴。

［鉴赏］剥卦在《易经》里位居二十三。《剥卦卦象下坤（为地）上艮（为山），高山附与平地之上，象征了剥落、衰落。就此卦的六爻而言，阴爻由下而上，一连五根阴爻，最后才有一孤阳居上，因此是柔爻逐渐侵蚀阳刚，阴盛阳衰，这在古代的占筮上表示小人得势而君子困顿不利。由于内卦为坤顺，外卦为艮止，意为必须面对现实，不可轻易妄动。适逢阴毒小人用事，并非君子有所作为的时候，因此君子应该静待时变。

历史上往往有些兴旺的家族甚至国家一夜突然垮掉，一般人也许会归因于突发灾难，或归罪于某个关键人物的疏忽、错误。但是，剥卦才指出了其根本问题所在，那就是：一个实体的主事者以自己的行为挖掉了实体的基石，破坏了它的根本。首先剥卦的卦象指明，在下面作为凶兆的阴爻由一根渐渐增加到了五根，只有一个阳爻孤悬在最上层，这就表明，基础已经完全腐败了，大厦表面的庞大与坚实其实是个假象，只要一阵狂风，它就会立刻倒塌。而爻辞则以寓言的故事的方式，描绘了自我灭亡的过程。人需要靠床安身休息，但是有个蠢人为了眼前之需，却先锯掉了床脚，后来又将床板拆去，最后甚至连**的席子也取走了。这一寓言虽然情节简单，但是却以十分明显的道理有力地讽刺了那些自毁根基的愚蠢行为。剥卦给人们的启示就是不能罔顾大多数人的利益与意见，一意孤行；不能为了一时的贪婪与快乐，而去做自毁根基愚蠢行为。

《周易》讲述的是成功之道，因此《象传》并没有简单地满足于一般地示警，其主旨在于确立要取得成功的一条重要的法则，即时刻都要牢记必须打下坚实的基础，以巩固自己的根本。这也是《象辞》“山附于地，《剥》，上以厚下安宅”所要说的意思。无论是人生，乃至治国大事，往往难免会遇到艰难之时，如果基础十分牢固，就不难化险为夷。当然，坚实基础是项繁难的工作，也是一个长期的过程。而人们大多有浮躁心理，常常急于求成，因为不能立即见效而忽视了巩固根基。那些真正有大志向、大智慧的人，在做大事之时必会先抓住根本，以求立于不败之地，而不试图依靠侥幸来取胜。