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豫 卦（第1页）

豫卦

瘙棷（下坤上震）

《豫》［1］：利建侯行师［2］。

《彖》曰：“《豫》，刚应而志行［3］，顺以动［4］，豫，豫顺以动，故天地如［5］之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过［6］，而四时不忒［7］；圣人以顺动，则刑罚清而民服。《豫》的时候义大矣哉!”

《象》曰：“雷出地奋［8］，豫。先王以作乐崇德，殷荐［9］之上帝，以配祖考。［10］”

初六：鸣豫［11］，凶。

《象》曰：“‘初六，鸣豫’，志穷凶也。”

六二：介于石［12］，不终日。贞吉。

《象》曰：“‘不终日，贞吉’，以中正也。”

六三：盱豫［13］，悔［14］，迟［15］，有悔［16］。

《象》曰：“‘盱豫’，‘有悔’，位不当也［17］。”

九四：由豫［18］，大有得。勿疑，朋盍簪［19］。

《象》曰：“‘由豫，大有得’，志大行也。”

六五：贞疾［20］，恒［21］不死。

《象》曰：“‘六五：贞疾’，乘刚也［22］。‘恒不死’，中未亡也［23］。”

上六：冥豫［24］，成有渝［25］。无咎。

《象》曰：“‘冥豫’，在上，何可长也?”

［注释］［1］豫：卦名，象征欢娱。［2］建侯：分封诸侯。行师：出师。［3］刚应：第四爻为阳爻，其上下五阴爻与之相应，象征君主得到臣民拥护。志行：指君主之志得以实现。［4］顺动：豫卦上震为雷，下坤为地，地表顺从，雷表行动，所以是顺动。［5］如：顺应。［6］过：误。［7］忒（fè）：差错。［8］奋：动。［9］殷：盛大。荐：进。［10］配：献。祖者：祖先。［11］鸣：有名。鸣豫：有名而欢娱。［12］介：古文作“砎”，坚硬。于：如也。介于石：指坚如磐石。［13］盱（xū）：眼向上看，比喻阿谀奉承。［14］悔：较小之不幸。［15］迟：缓。［16］有：同“又”。［17］位不当：指第三爻为阴，却据阳位。［18］由：疑为“田”字。由豫：即田猎以行乐。［19］盍（hé）：同“合”，会合。簪（zān）：古人用来固定发鬓的饰物。盍簪：意思是头挨着头，比喻相聚。［20］贞疾：指用来占问疾病。［21］恒：久，指寿命长。［22］乘刚：指第五根阴爻位于第四爻阳爻之上，是为柔乘刚之象，比喻臣势威胁到君。［23］中未亡：第五爻位于外卦之中，象征人遵循中道。［24］冥：昏暗，黄昏。冥豫：在昏暗之中享乐。［25］有：汉帛书《周易》写为“或”。渝：败坏。成有渝：已获成功之事可能会败坏。

［鉴赏］豫卦在《周易》里是第十六卦，与第十五位的谦卦成倒爻对立卦，也就是综卦。所谓“豫”，意为欢愉，快乐。一个人具备优秀品质，在事业中取得了大的成就，又保持了谦虚的美德，他在精神上应该是愉快的。因此《序卦》说：“有大而能谦，必豫，故受之以《豫》。”

豫卦的爻辞始终都围绕着“豫”字言吉凶，指明什么样的快乐是可取的，什么样的快乐却会遭致灾难。由此可见，豫卦表达了古人的幸福观。《易经》的豫卦把快乐作为有意义的活动而造成的精神愉悦的效果来加以肯定。如“九四”爻辞所说打猎十分快乐，“大有得”，就能理解为不仅提高了武艺，而且获得了许多猎物，朋友欢聚在一起，也增进了友谊。

总的来看，豫卦的重点在于，向世人指出，不能罔顾长远利益，或者是以不正当的手段去追求所向往的东西，以贪图一时的享受。“初六”爻辞所说之“鸣豫”，讲的就是有些人因为有了名声，就耽于虚荣，忘乎所以，甚至最后走向了歧路。爻辞认定这种快乐是短暂的，很快就会尝到苦果，因此判断“名豫”为“凶”。在这里，“凶”虽只有一个字，但却能够让世人警醒。“六三”爻辞之中的“盱豫”，说的是那些以献媚为能的小人，由于讨得了长上的欢心而得意洋洋。但是，根据豫卦，那些行邪道的人，他们的不幸将会接踵而至，他们的得意也是注定不能持久的。“上六”爻辞所说的“冥豫”则指的是那些已经日暮途穷，却依然苟且偷乐，致使事业败坏到了不可收拾的地步。在这样的情况下，唯有另作良谋，方能避免灾祸。由此可见，《易经》反对人们牺牲根本利益去换取那些短暂的欢乐，并且竭力引导人们去追求高尚的娱乐来获得精神上的愉悦，同时否定了那些因为低级趣味而产生的快乐。虽然，豫卦的文字不多，却为中国人的快乐观奠定了积极向上的基调。