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谦 卦（第1页）

谦卦

瘙棶（下艮上坤）

《谦》［1］：亨。君子有终［2］。

《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济［3］而光明，地道卑而上行［4］。天道亏盈而益谦［5］，地道变盈而流谦［6］，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦［7］。谦尊而光，卑而不可逾［8］：‘君子’之‘终’也。”

《象》曰：“地中有山［9］，《谦》。君子以裒多益寡［10］，称物平施［11］。”

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”［12］

六二：鸣谦［13］，贞吉。

《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得［14］也。”

九三：劳谦君子［15］，有终，吉。

《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”

六四：无不利，于为譞［16］。

《象》曰：“‘无不利伪谦’，不违则也。”

六五：不富，以［17］其邻，利用［18］侵伐，无不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服［19］也。”

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”

［注释］［1］谦：卦名，象征谦虚、谦卑。［2］有终：有善终，有美好的结果。［3］天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。［4］地道卑：地的位置在天之下。上行：地气上升。［5］亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。（天道）益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。［6］变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。［7］恶（wù）盈而好（hào）谦：憎恶盈满而喜好谦卑。［8］逾：谕越。［9］地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，所以说“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。［10］裒（póu）：取出。益：增补。［11］称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。［12］牧：放牧，此处指约束、管理的意思。自牧：自我约束。［13］鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。［14］中心得：即心得中，言心得中正之道。［15］劳：（有）功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。［16］譞（xuān）：明智。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚之义。［17］以：因为。［18］用：以。利用：有利于。［19］不服：指不服王命之人。

［鉴赏］谦卦的卦象是下艮（象征山）上坤（象征地），一般都是山高地低，现在山却在地下，这表示了高大者自居于下位，也就是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞以及大多数爻辞，乃至《彖传》与《象传》的解释，都明确地赞扬谦虚，一卦各个部分如此高度集中在一个抽象的概念之上，这在《周易》六十四卦之中是罕见的。此外，谦卦的卦辞与六爻爻辞都言及吉利，其中有一个“亨”，还有三“吉”与三“利”，如此大吉大利，这在六十四卦之中也仅有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据于高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们坚持遵循正道，虽有声誉，而且有功劳，但是居功不傲，因此万民敬服，结果都是吉利的。后三爻稍次，但也无不利，不论大小之事，都因虚怀若谷，克尽职守，而最后都能得到好的结果。可见，在远古时期，谦的观念已经在中华民族的思想之中占据了突出地位，人们认为，谦虚有百利而无一害，是人们要想成功所必须具备的美德。

在《周易》里，谦决不是故作姿态，也不仅仅是关乎礼貌一类的小节。谦卦赋予了它许多十分重要的涵义，其中主要有：第一，态度温和，不粗暴，这正是“初六”的爻辞“谦谦君子”中所包含的意义。第二，“裒多益寡，称物平施”，也就是要限制特权，实行平等。第三，“卑以自守”，就是要谦让，不能锋芒毕露。第四，“鸣谦”，就是要有美德而不自矜，有美誉而不自诩，有才华而不自鸣，始终保持低调。第五，“劳谦”，也就是不自满，既是因为有远大的目标，也是意识到功劳其实是依靠众人之力才能获得的。

这里需要特别值得注意的是，谦这一观念之中具有不自满、不自足的意义，《彖传》正由此来把握与发挥谦的观念，进一步将它规定为事万物最具有生命力的一种状态。在它看来，世界是生生不息的，宇宙的生命力正是表现在有无限的运行空间以及无穷的发展前途。谦则保证了有这样的空间和前途。《彖传》的思想是，谦使人“卑以自守”，因此就不会故步自封、停滞不前，从而必然会为人们打开极其广阔的发展空间。

谦的观念在中国的传统文化之中具有十分重要的意义，因为“知足长乐”的思想对中国人有很大影响，虽然讲“知足”主要是为了克服人们的贪婪心理，但是有些具有保守倾向的人常以“知足”为由而安于现状。但是，在中国古代，人们的思想中占有崇高地位的《周易》对谦的观念却要求人们在精神上永不自满，不论何时都不能满足于已经取得的进步，这就在很大的程度上抵消了“知足”思想所带来的消极作用，从而使人们能够始终积极进取。