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第十四章（第2页）

“但是，昂里克，还有关键的一点。我刚才讲了人的价值，可是我们应该像大家说的‘这人了不得’，‘这人有些痴’，‘这人是没有头脑的家伙’，‘这人是天才’……把人的价值来一一判断吗?”舅舅说。

“是呢，世间尽有大智若愚的人，也有只会耍小聪明的人咧。”昂里克回答。

“没错，没错。”舅舅高兴地再把话说下去，“的确。人是不能用一句话来断定其价值的。如果说那人受过洗礼，认为他是真实的基督教信徒；那人招呼很谦恭，是个好人。这样轻率地判断，都是不合理的，有时还会造成大错。

“所以，对于人，判断别人价值是一种活学问。没有这活学问，就会被事物的假象所蒙蔽，会让自己吃亏的，更有甚者会连累到他人吃亏。

“要使一家店铺发展，做主人的非知道伙计的优缺点不可。

“做裁判官的要当公正的裁判，非知道被告不可。

“做教师的要教好学生，非知道学生不可。

“做将军的要指挥军队，非知道士兵不可。

“做政治家的要治国，非知道国民的心不可。

“亚历山大帝深知其部下，故一直可以笼络军心，成就了大功业。奇利亚斯·希柴因为不了解自己的部下，故终于陷入失败。

“拿破仑所以能一时统治欧洲者，不仅因为他善战，还与他善于了解人，用人之长是分不开的。

“可是，世上常有因为不了解人的缘故，以致引起种种的不幸与大问题，不能现出自己的真正的价值。

“英国的商人以金钱来判定的价值。人的价值能按照钱多钱少而评定吗?”

舅舅提出了质问，等待着昂立克的回答。

“金钱与财富不能评定人的价值。”昂里克答。

“原因是什么?”舅舅反问。

“虽没有钱，高尚的人很多，格里勃尔第贫穷得至于拿不出搭救自己的船夫的谢礼，却不愧是救援意大利的大人物。不管有多少钱，如果只会做伤天害理的事情，而不去帮任何人，这种人根本就不配谈价值。”昂里克答说。

“啊，你的话是没错。但因此就说金钱可以不要，那是大错。如果不能以劳动取得金钱，独立的生活，就成了卑屈的人。生活不能独立的人一定有着某种缺点：要是懒惰不肯劳动，要么挥金如土，要么就是言而无信的人……到底什么原因不能肯定，总之一定有着某种缺点。

“照这么讲，也不能用金钱来定人的价值。那么人的价值应该用什么来评定呢?”

“舅舅方才不是告诉我了吗?”昂里克说。

“唔，如何?”

“你说，人的价值在乎用了健康的身体，自己的意志、道德及思考去生活。”

“唔，我曾这样地说过。要评定人的价值，非看透其健康、精神与才能不可。可是对于人，无论是谁，第一印象是很重要的，很容易影响人的喜好。第一印象有时很准确，有时却与事实相悖，一定要注意啊。

“像我这样容易动感情的人，对于他人往往有时一见面就以为可爱，有时一见面就以为可憎。我曾因此遭到大大的挫折。第一印象特别好的人，马上判断其价值，于是觉得他一定有高尚的道德。结果呢？大失所望，向来的亲切转为仇恨，友爱变成绝交了。反之，第一印象非常差的人，就只觉得他可憎，他的任何长处都被这种憎恶感淹没了。我也常有这样事，哪知过了若干时候，发见最初认为可憎者，竟是高尚的有手腕有才能的人物哩。只能怪自己太不会判断人的价值，错失了很多交朋友的机会。

“所以，当评价人的时候，要慎重考虑，静心地探索其真价值。那人乐着或是悲着，在顺境或在逆境，名誉素好或素坏，不要用这些条件轻率地判定其人的价值，应该进一步观察进一步推究。探索人的价值，可以作为研究社会研究历史的活练习。

“我们非把历史深究批评，认识其人物的真价值不可。在历史中，有多少好人被误当为坏人的事，有多少人历经千辛万苦做出贡献而得不到大家认可的事，又有多少心术不正，野心勃勃的人被当做正派人的事。完全理想的人物原是没有的。理想的人物只好树立于我们的心里。我们是把眼前的人和内心所树立的理想人物相比量，因其接近的程度来评定价值而已。

“明白了吗?托里诺是你的先生，未曾教过你这样的事吧？所谓先生，原是只会教理论，不能切近于实际的，因为理论与实际毕竟是有差距的，只有先接受理论，再在实际中运用，才会有真知识。

“说到实际的研究，种类很多。我今日所教你的是对于人的研究。从现在起，把自己的朋友、周围的人们，好好地注意观察，将他们的优缺点，以及隐藏的善或恶的性质行为，深入思考，那么就会产生对为人的兴味与深厚的同情，而且就懂得如何保护自己了。这样做去，你自会成一个精密的人心的鉴赏家。只有深刻理解人的真正价值，才能知道任何书本上所不曾载着的事。知人真是高贵的事。世间能知人的人实在是寥寥无几，我对此颇觉得有些寂寞哩。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格，非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图自己的利益，忽略人心的尊贵的处所，把人生弄成毫无意义的东西。要使人生获得大的成功，知人是非常重要的事。

“这些东西，你现在可能还无法理解。但等到舅舅死去了，你成了大人的时候，仔细想去，必会恍然大悟，觉得舅舅的话都是理智明言！那时请对死去的舅舅的叮咛表个谢意，……哪!”