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大足石刻（第1页）

大足石刻

大足石刻小档案

大足石刻游览示意图

大足石刻始建于初唐，于两宋时期达至鼎盛，陆续建造延至明、清，是在中国北方石窟艺术走向衰落之际崛起的大规模的石窟造像群。石刻始凿之时，中原纷扰，政治中心南移，导致艺术文化亦相应南流。北方石窟艺术渐渐衰落，而比较稳定的巴蜀地带，却集合佛、道，儒三教造像之大成，开创出一个辉煌璀璨的石窟宝库。由于中国大部分的石窟开凿并全盛于北魏时期，而大足石刻却是在宋代才达至巅蜂，因此，无论是雕刻手法与记录内容都独一无二，其历史意义和艺术价值难以取代。

大足石刻包括北山、宝顶山、南山、石篆山和石门山（简称“五山”）五处摩崖造像，被公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余尊，铭文10万余字。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，被视为中国晚期石窟造像艺术的典范。

除了展示宋末时期民间宗教信仰的重大发展和变化外，艺术家还生动地描绘当时的社会状况，例如宝顶山上的《牧牛道场》反映简朴的农村和牧牛童朴实的劳动。《父母恩重经变像》把生儿育女的过程巨细无遗地尽情刻划，还有陶醉在笛声中的吹笛童像和放鸡出笼的妇人像等，处处呈现出生活化、人性化的一面。对日常生活有如斯细致深入的刻凿，在中国的石窟中实属罕见。

景点导览

宝顶山摩崖造像

位于大足县城东北15千米处，始凿于南宋，由名僧赵智凤主建，从南宋淳熙至淳佑年间（1174～1252）共历时70余年方告完成，距今已有800多年历史。宝顶山是佛教圣地之一，素有“上朝峨眉，下朝宝顶”之说。石刻造像群以大佛湾、小佛湾为中心分布，周围共有石刻造像13处，其中以大佛湾造像规模最大，保存最完好。

大佛湾是一个呈马蹄形的山湾，石刻崖面长约500米、高约15～30米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，依次为护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛教故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢道场窟、父母恩重经变相、雷音图、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞以及柳本尊正觉像等。宝顶山石刻亦同时展现当时的社会状况，造像栩栩如生。

北山摩崖造像

位于大足县城西北2千米处，开凿于唐景福元年（892），经五代至南宋绍兴年间，历时250多年建成。这里是唐末昌州刺史韦君靖屯兵储粮的“永昌寨”遗址，韦君靖是北山石刻首建者。

北山摩崖造像分为南北两段，造像崖面长约300米，高7～10米，多集中在佛湾，共264窟，其中第136窟的“转轮经藏窟”相当著名。窟内正壁为佛像，左右壁是八尊菩萨、力士和童子侍女，造像丰腴圆润，典雅大方，以数珠手观音和普贤菩萨最为优美。

这部分的造像以雕刻细腻，技艺精绝著称于世，展现了9世纪末至12世纪中叶（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的转变。晚唐时期造像题材以观音、地藏合龛或阿弥陀佛胁侍观音和地藏居多。五代时期造像占总数1／3以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑、体态多变、神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。宋代时期造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。

石门山摩崖造像

位于大足县城东20千米处，石崖长71．8米，高3．4～5米，共16窟，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年（1094～1151），题材主要为佛教和道教的人物故事，还有造像记、碑碣和题刻等，是这里规模最大的一处佛、道教结合石刻群，其中以道教造像最具特色。

南山摩崖造像

坐落于大足县城东南2千米，石刻崖面长86米，高3．5～10．2米，共有15窟，始刻于南宋绍兴年间（1131～1162），是中国道教摩崖造像最为集中、最为完整的代表，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。

石篆山摩崖造像

石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，石刻崖面长130米，高约3～9米，共10窟，开凿于北宋元丰五年至绍圣三年（1082～1096），是典型的释、道、儒三教合一造像区。