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态度决定一切（第1页）

态度决定一切

对富人不应采取仇视的态度，那么对穷人是否就可以呢?其实这个问题的提法本身就显示出一种穷人的思想。在穷人眼里。只有对立的两个极端：不是对就是错，除了好就是坏，正是这种僵化的思维方式压抑了财富的种子。使它们不得伸展。

两个和尚在山间行走，碰到了一棵枯死的树。一个和尚说：一死得了，万劫皆空，好啊!另一个和尚却说：我佛慈悲，此树生前为人遮风挡雨。如今却落得弃尸荒野，惨哪!两个和尚意见不和，于是争辩起来。有个樵夫路过，和尚们要他给评个理。樵夫说：什么好坏，有柴禾就好。说着，抡起斧子把枯树劈成碎片。捆成一担。挑走了。

一阵风吹过树林。满山的树都摇摆起来。一个和尚说：是风在动；另一个和尚说：是树在动。两个和尚又为此争论不下，于是便去问老和尚。老和尚说：心不动，树就不动，风也不动。

前中国国家足球队主教练米卢有句很有名的话：“态度决定一切。”如果用这句话把上面的故事“筛”一遍，就会发现，和尚也好，樵夫也好，都在用自己的态度衡量着这个世界，并指导自己的下一步行为。和尚对枯树是充满人情味儿的态度，但对枯树没有任何实际意义；樵夫是“要吃饭”的态度，枯树在他手里变成柴禾。在这个命题下，“态度”左右了“一切”，于是便有了道理上的纷争，有了心动就可以让树动的结论；相反地，“一切”却拿“态度”没脾气，所以那棵枯树在死了以后还要被人议论。态度从来都是对事实的心理反映，好坏也只不过反映了人心理上可以接受事实的程度，但与事实本身无关。如果事事都先人为主地判断是非曲直，那很可能把自己也给套了进去。所以，在决定用什么态度来面对时，还是先把事实看清吧。

要想真正看清事实的本来面目，“好坏”这个有色眼镜是千万要不得。如果从一开始就一厢情愿地认为财富是好的，贫穷是坏的。并且坚持好的要坚持，坏的要摒弃的想法，那这场穷人的革命永远也没有成功的那一天——谁能保证财富有赚到头的时候?

贫穷只是相对意义上的不富裕，它所带给穷人的尴尬既是压力也是动力。虽然本书彻头彻尾地洋溢着对贫穷的仇恨，但对穷人是拯救的态度。贫穷是一种落后的状态，置身其中的人不可避免地会沾染上落后的习气。有人落后了，领跑者绝不能不管不顾，因为事实上，穷人是基础，是财富载浮载沉的水，水面一个劲儿地降低，那船不触礁才怪。

所以，在历数穷人的尴尬时，思考该怎样摆脱这些尴尬，才是和谐发展，共同富裕的正途。即便穷人让人心痛，我们也不能对他们怒目而视，毕竟。我们都是为了创富而战斗的人，只不过穷人的方法和技能比较落后。当然，对于那些乐于贫穷、安于贫穷，甚至靠“露穷”来混饭吃的人，我们大可不必理会。让市场规则去淘汰他们吧。

穷人带着有色眼镜看待自己的生活，是因为物质上的匮乏，毕竟他们接触到的财富太少了，但是与富人生活在一个星球上，这个眼镜就可以摘掉，关键是要向富人学习。我们可以从做事的3个步骤来比较穷人和富人在思维上的不同。

做事大体上有开端、行动和结果三个环节，但穷人与富人对待它们却有着截然不同的思维方式：开端：穷人使用排除法，先排除不可能的因素——任何事情在没有发生以前，总是有无以计数种可能，而穷人往往把注意力放在不可能上，所以在事情没开始以前就已经被吓倒了；而富人使用分析法，首先肯定事情是可做的——大胆假设，细心求证，分析其真实性和可行性，因为有可能“垫底”，所以分析的结果往往是积极的，即使有消极的因素，也会以积极的态度去对待。

执行：穷人在战略上重视问题，在战术上却逃避问题，这就使得他们害怕出问题，甚至不敢承认有问题，一旦承认有问题，就无限放大，本来可以解决的却成了无法逾越的障碍；富人在战略上轻视问题，在战术上重视问题，认为一定会有问题，没有问题就是大问题，有问题就一定要解决，解决不了的再想办法规避。

结果：穷人把成功看得很重，贫穷的背景使他们输不起。他们也承认失败是成功之母。但一厢情愿地认为这个“母亲”不会光临，或者连稍坐片刻都难以实现；富人认为只有失败过才能成功，因此心理上从不排斥失败，甚至有时候希望能因此而保持清醒。

如果说成功是鸡蛋，失败是母鸡，穷人希望先得到鸡蛋，即使得到了鸡蛋也担心得到更多的“母鸡”，至于鸡蛋从哪来，最好的答案是和母鸡不沾边；富人则希望先得到那只母鸡，然后可以得到更多的鸡蛋，因为从总量上看，鸡蛋肯定多于母鸡。富人之所以选择母鸡，就是因为他们以积极的态度冷静地分析事实。这是富人的特长，但不是他们的专利，穷人完全可以用它武装自己。

思想从来都是与行动结合起来才会有结果。正如哥伦布手里的鸡蛋。轻轻一磕，它就神气地站了起来。这也许人人都想过，“可就是没有人去做”。武装了头脑还不够，还要武装自己的身体手脚，乃至牙齿。那么富人的手脚上都“武装”了什么呢?