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司马季主论卜（第1页）

司马季主论卜

刘基

【导读】

刘基（1311－1375年），字伯温，号郁离子，处州青田（今浙江属县人。是元末进士。是朱元璋的重要谋士，官至御史中丞，封诚意伯，他是明初的诗文名家，后人编有《诚意伯文集》，本文选自《郁离子》，《郁离子》以寓言的形式，揭露社会时弊，在古文中颇有特色。

本文采用对话的形式，假借东陵侯与司马季主的问答，表达了作者对人事、天道、鬼神的看法，着重阐述了物极必反，即事物无不向自己的对立面转化的辩证观点，指出有盛，必有衰的道理，劝戒世人不要盲目追求功名富贵，在思想上有较大的进步性。文章先抑后扬，议论、抒情相结合。

东陵侯既废，过司马季主而卜焉〔1〕。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”

季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？，惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵。夫蓍〔2〕，枯草也；龟，枯骨也，物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今曰：是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也〔3〕；露蚕风蝉，昔日之风笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋茶春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻〔4〕，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”

【注释】

〔1〕东陵侯：邵平在秦时封东陵侯，秦灭后为乎民，卖瓜为生。司马季主：汉朝的善于占卜的人。〔2〕蓍：一种草，用它作为卜筮的筹码。〔3〕龟：上古占卜时把龟腹甲钻凿后用火烤，观其裂痕而推测。琼蕤：美玉制成的草木景物。〔4〕荻：多年生禾本植物。

【译文】

东陵侯被废黜爵位后，到司马季主那里去占卜，季主说：“君侯，您要卜问什么呢？”东陵侯说：“长时间躺卧着的想起立，长时间蛰藏的想开启门户，鼻子塞久了的想喷嚏。我曾听说：蓄水到了顶端就要溢出来。捂憋极了就要把气透出来，天热极了就要刮风，壅塞过分就要开通。有冬有春，没有曲而不伸的；有起有伏，没有只去不来的。鄙人颇有怀疑，希望受到您的指教。”

季主说：“像您刚才所说，您已经是明白了其中的道理，又何必占卜呢？”

东陵侯说：“鄙人还没有探求它的奥妙哩，希望先生透彻地来指教我。”

季主就说道：“啊！天道是和谁亲近呢？它只亲近那有德行的人。鬼神有什么灵验呢？它是只对有缘的人才灵验的。这蓍草，不过是枯草罢了；龟甲，不过是枯骨罢了，两者都是物啊。人是比物要灵敏得多的，为什么不相信自己，反而听信这物呢？而且君侯为什么不想想那从前的情况呢？有过去的情况就必会有现在的境遇：所以这碎瓦破墙，就是从前表演着歌舞的歌楼舞馆啊；这荒草断梗，就是从前的奇花异树啊；这露水里的蟋蟀的叫声和风吹中的蝉叫，是从前的凤笙和龙笛啊；这磷光和萤火，就是从前的金灯盏和彩烛台啊。秋天的苦菜和春天的荠莱，就是从前的大象的脂肪和骆驼的峰肉呢；红色的枫叶和白色的获花，就是从前的西蜀织绵和东齐细绸呢。从前所没有的，今天有了不算过分；从前所有的，今天没有了不算是不足。因此，从昼到夜不过一天，开放的花朵就会凋谢；从秋到春不过一年，死去了的就会重新获得生机。激流的水下，必定有深潭；高山下面，必定有深谷。君侯也知道这些道理了，又何必占卜呢？”