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内储说下六微（第1页）

内储说下六微

【原文】

六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五日参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。

经一权借

权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用；内外为用则人主壅。其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。其患在胥僮之谏厉公，与州侯之一言，而燕人浴矢也。

说一

势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。

靖郭君相齐，与故人久语，则故人富；怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎?

晋厉公之时，六卿贵。胥僮、长鱼矫谏曰：“大臣贵重，敌主争事。外市树党，下乱国法，上以劫主，而国不危者，未尝有也。”公曰：“善。”乃诛三卿。胥僮、长鱼矫又谏曰：“夫同罪之人偏诛而不尽，是怀怨而借之间也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不忍尽也。”长鱼矫对曰：“公不忍之，彼将忍公。”公不听。居三月，诸卿作难，遂杀厉公而分其地。

州侯相荆，贵而主断。荆王疑之，因问左右，左右对曰：“无有。”如出一口也。

燕人无惑，故浴狗矢。燕人，其妻有私通于士，其夫早自外而来，士适出。夫曰：“何客也?”其妻曰：“无客。”问左右，左右言：“无有。”如出一口。其妻曰：“公惑易也。”因浴之以狗矢。

一曰：燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：“令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也?”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎?”妇人曰：“然。”“为之奈何?”曰：“取五牲，之矢，浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。一日浴以兰汤。

【译文】

六种微妙幽隐的情况：一是臣下转借君主的权势；二是君臣的利害各异，臣下便借助外力以谋私；三是臣下假托类似的情况以欺君；四是利害相反，君国受害，臣下得利；五是君臣名分混乱，臣下越位，导致内乱；六是大臣的任免为敌国所控制。这六种情况，是君主必须明察的。

经一权借

君主的权势不可以放给臣下。君主丢掉一分权势，臣下就会将权势增为一百。所以臣下得到权势就力大，力大朝廷内外都为他尽力；朝廷内外为他尽力，人君就蔽塞了。那道理就是《老子》书中所说的“鱼不可以脱于渊”。君主同人谈话时间长，而左右近侍得到理发用具之类赏赐就卖弄。那祸害就在于胥僮谏厉公，州侯当权人便异口同声，而燕人用屎浴身。

说一

权势好比人君的深渊，人臣好比深渊中的游鱼。游鱼离开深渊就无法再得到它，人君放权势给人臣就再也收不回来。古人不便直说，所以就假托鱼来作比方。

赏罚是锐利的武器，人君操持它就可以制服臣下，臣下得到它就可以蒙蔽君主。所以君主如事先露出行赏的意图，臣下就会卖弄它作为自己的恩德；君主如事先露出处罚的想法，臣下就会卖弄它作为自己的威势。所以说：“国家的权柄，决不可以送给人。”

靖郭君做了齐国的丞相，同他的老朋友谈话时间长了一些，老朋友就发财了；他赐给左右近侍理发工具，其地位就抬高了。谈话时间长了一些，赏赐近侍左右一些理发工具，这是微薄的资助，还能够致富，更何况给官吏以权势呢?

晋厉公时，六卿有权。胥僮、长鱼矫进谏说：“大臣掌权势重，与君主地位几乎相等。他们争权夺势，勾结外国，树立私党，对下扰乱了国法，对上劫持君主，这样国家还不危殆，是从来没有的。”厉公说：“好。”于是诛杀了三卿。胥僮、长鱼矫又谏说：“同样有罪的人只杀了一半而没有全杀，是让他们怀恨在心，并给他们提供了机会。”厉公说：“我在一个早上就杀了三卿，把他们都杀了我于心不忍。”长鱼矫回答说：“您不忍心，他们会忍心对主公下手的。”厉公不答应。过了三个月，栾氏、中行氏作乱，于是杀了厉公而瓜分了他的领地。

州侯做了楚国的丞相，位高权势大，而且独断专行。楚王有些疑心，因而问左右：“州侯是不是专权?”左右说：“没有。”如同出自一人之口。

燕国有个人精神并没有错乱，反而用狗屎洗浴。一个燕国人，他的妻子私通一个士人，他的丈夫早晨从外回来，那个士人刚好出来。丈夫问：“什么客人?”他的妻子说：“没有客人。”问左右，左右说：“没有。”就像一个人说的一样。他的妻子说：“你的精神错乱了。”因而用狗屎给他洗浴。

还有一种说法：燕国有个叫李季的，好出远门，他的妻子和一个士人私通，而李季突然归来，那个士人正在卧室里，妻子很犯愁。妾对她说：“让公子不穿衣服披散头发，一直出门，我们就假装没看见。”于是公子依计而行，很快跑出门去。李季说：“这是什么人?”奴婢都说：“没有人。”李季说：“我看见鬼了么?”妇人说：“是呀!”“怎么办呢?”妇人说：“去拿五牲的屎来洗浴。”李季说：“好吧!”就用屎洗浴了。一说是用兰花汤洗浴。

【原文】

经二利异

君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。其说在卫人之妻夫祷祝也。故戴歇议子弟，而三桓攻昭公；公叔内齐军，而翟黄召韩兵；太宰嚭说大夫种，大成牛教申不害国；司马喜国告赵王，吕仓规秦、楚；宋石遗卫君书，白圭教暴谴。

说二

卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是，子将以买妾。”

荆王欲宦诸公子于四邻，戴歇曰：“不可。”“宦公子于四邻，四邻必重之。”曰：“子出者重，重则必为所‘重之国党，则是教子于外市也，不便。”

鲁孟孙、叔孙、季孙相戮力劫昭公，遂夺其国而擅其制。鲁三桓逼公，昭公攻季孙氏，而孟孙氏、叔孙氏相与谋曰：“救之乎?”叔孙氏之御者曰：“我，家臣也，安知公家?凡有季孙与无季孙于我孰利。”皆曰：“无季孙必无叔孙。”“然则救之。”于是撞西北隅而入。孟孙见叔孙之旗入，亦救之。三桓为一，昭公不胜。逐之，死于乾侯。

公叔相韩而有攻齐。公仲甚重于王，公叔恐王之相公仲也，使齐、韩约而攻魏。公叔因内齐军于郑，以劫其君，以固其位，而信两国之约。

翟璜，魏王之臣也，而善于韩。乃召韩兵令之攻魏，因请为魏王搆之以自重也。

越王攻吴王，吴王谢而告服，越王欲许之。范蠡、大夫种曰：“不可。昔天以越与吴，吴不受，今天反夫差，亦天祸也。以吴予越，再拜受之，不可许也。”太宰嚭遗大夫种书曰：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。大夫何不释吴而患越乎?”大夫种受书读之，太息而叹曰：“杀之，越与吴同命。”