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某一瓢白开水（第1页）

某一瓢白开水

藉萌萌

一

说真的，我总是感激我的活着，至少十七年。我能吃，能睡，还愿意思考。只要这三样在，我的黄金时代就永无断绝之虞。痛苦是一直有的，但我依然热爱这些日子——不管怎么说，能思考总是好的。

关于思想

人生就是轮回。

某天上课，讲台上的女人问苏轼的“月有阴晴圆缺”于人生的感想，叫我答。

……我站起来，神思恍惚中，脱口道，说明人生是不断的轮回。

那女人明显有点出乎意料：“是轮回吗?再好好想想。”

……

“轮回是指什么，是来世吗?”

……

“你坐下吧，再好好想想。”

我当时一定是脑子坏了才会说出这个答案。对于把轮回就叫做转世的思想空白者怎么能谈这个呢，应该说是形容人生短暂才符合她的理解力。

话说回来，于我，人生是轮回。我画过一幅画，一条灰色的柏油路，两边都是树，两个一模一样的人迎面走来。看过的人都没什么评价，因为我画画的技巧的确不怎么高明，也许就因为这个，没有人问我这幅画的意思，也没有人记得它，只有家里的狗还时不时蹲下来看（从这件事上我认识到狗某些地方比人高明许多）。我钟爱那幅画主要是因为那两个一模一样的人，我再也找不到更恰当的表示轮回之物。这东西很难用语言说清楚，简单来讲，人在幼时天天听大人们的教导并表示自己明白而且心里也以之为真理，后来开始什么都不听自己非要去磕得半死寻找信念的阶段，最后在一般人公认的成熟境界停下，发现自己摸索出来的道理就是小时候家长老师说要好好听的那些。这是最最基本的一类。还有很多，不纯是对事物的认知方面，很小，也很大，有点冥冥之中，命运的意味，但并不是命运。本来想讲清楚，但说了这么多还是说不明，也罢，若能说明，也就不是冥冥之意了。能彰显清楚的，只有画和月亮，一个是无法约束的内心，一个是静默千年的见证，最本真的存在才能包容最多的东西。这大概是为什么文字出现得比这两样晚的缘故吧。

二

《巴巴拉少校》中的安德谢夫老爷子暴损了声称只会明辨是非的儿子一通，说这件事难倒了一切科学家政治家哲学家，怎么你什么都不会就会一个明辨是非。我同意老爷子的说法，也挺佩服他儿子，能把是非辨到明的程度也着实不易，尤其在他那个年纪。

人的年龄越大，对事物的看法也就越多就越无法得出总的明确意见——前提是此人的思考量与其年龄成正比且智商正常——抑或是判断标准变得复杂起来。譬如我年轻时看到性善论与性恶论两种说法，对两者皆不同意，认为人之本性没有好坏；最近又提到这个，在与坚决支持性善论的同桌辩论中，得出的结论仍是本性无好坏之分，但加了一条：对此事的看法取决于对欲望的看法，因为本性即欲望，认为欲望是恶与贪婪则取性恶论。反之亦然。由于我仍认为欲望是正常的东西，无好坏之分，故得出以上结论。结论相同，但判断标准变了很多，慢慢地两者都变得越来越宽泛，考虑得越来越多，“是非”二字便更难说出口，就因此，我同意老爷子的说法。

说到底，所谓的考虑的确越来越多，实质是加入了越来越多的主观意念。我选的是历史，其进行评判的原则思想是一分为二，并以生产力为标准，而不是一分为三一分为四以是否有益于政府百姓人道为标准，非常客观，没有也不能带有任何主观色彩。所有历史事件均只有进步性与局限性，并且泾渭分明，一切软弱的情感都无从发生。所谓历史是残酷的还有读史可以明志，就是如此吧。

三

现在要提及一件往事。

有个一起长大的朋友，小时候一说起来我最好的朋友就是她。初一的时候我们不在一个班，那会儿我数学不好。某次考试之后，她非要问我成绩，本人那次偏偏考得奇惨，于是不漏口风，我们俩就那么周旋着。她最后没招儿了就说她五十几分，然后我就大笑起来说我六十几，比你高，再然后她在我笑声还未完全消失之时说，我八十四。

我当时那是什么感觉，“恼火”一词已经完全不够形容，可以说是奇怒奇恼无比，差点背过气去，可我硬是忍下来撑住，只“哦”了一声，因为我在为她骗我而生气之外还有对自己的羞耻之感。

这件事过去很多年却一直没有对人讲过，因为我原来一直认为它在暴露朋友的心机的同时也让我显得那么愚蠢和丑陋。不敢面对失败的懦弱，和幸灾乐祸甚至有落井下石倾向的卑鄙、嫉妒，与恶劣的希望，我居然把这些都表现出来，简直像被扒光了衣服游街一样让人难堪。那一刻撕下了所有伪装表现出本性的我，让我在以后许多年中都耿耿于怀，甚至掩盖了朋友对我的严重伤害。我想那是因为当年的我还不会正视欲望，总认为那是可耻肮脏之事，明白自己没有圣人一样的心，便把伪装看得极其之重，于是在露出本性，而且是主动露出本性的情况下受了太大的打击。而现在我能这样地把这事写出来，是基于对欲望一词的看法改变：它是人人都有的，也是人人都在掩饰的。于是乎我可以再提这件事了，并把重点放在朋友的欺骗对我造成了深深的伤害上，然后不无后悔地补一句：

真是的，一不小心，怎么就笑起来了呢。

真是越来越可悲了。

四

接下来说孩子的问题。

我最讨厌某些“80后”的所谓代表人物（声明：他们只代表某一部分愿意让他们代表的人，不包括我）的一句话：我们都是孩子。然后再在“孩子”前加上一串定语，以显示其无辜单纯可爱外加一点忧伤。我自从第一次接触到这种话就开始间歇性呕吐，并且屡试不爽，居然还留下了后遗症，由此可见其杀伤力。不仅如此，还让我添加了一种不善良的鄙视情绪：装什么都还像点，偏装自己最不像的小孩，真是拥有让人怀疑的智商。

抱怨到此结束，来说说为什么他们最不像的是孩子。这里说的“他们”泛指一切近成年或已成年的人，包括我。说明这个问题就好像证明一个对于全体实数都成立的命题是假命题，只要举出一个不符合的数即可。这个数就是上面一再提到过的伪装与欲望的问题。

请问，自称为孩子的人，你现在还会不会大大方方地追在你喜欢的异性后面跑?你还会不会对讨厌的人扔石头?你会不会对一个借了你钱不还的人很横地说“还钱!”你会不会对一个不太熟悉的朋友说“这个我喜欢，你买了送我”?不会的，是吗?因为很没有教养。可是小孩子会的。孩子是人类中最不会伪饰的一群，孩子的欲望没有大人多，但渴望的程度绝对不小，而且他们是不会掩饰的，或者用很容易看穿的小小的伎俩，或者干脆直接坐在地上哇哇大哭，只要能达到目的。**，执著。

自称为孩子的人，你可以吗?

总是有很多人想要回到小时候，说白了，是因为那时总有一种满足感。有小小的欲望，总可以被满足，达不到，就哭，大人们就会一边安慰一边承诺一边对旁人说“小孩子嘛”。

数着被满足的欲望，本身就是一种极大的满足感。

童年果然是快乐的。

这些想着回到童年的人却不大真正喜欢小孩，尤其是总要这要那的小孩（自己的小孩除外）：多不懂事啊，天天哭，什么都要。