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忤合第六（第1页）

忤合第六

忤合术是《鬼谷子》关于对立与顺合的方法。世界上“趋合”与“倍反”是普遍存在的，运用到不同的事件上有不同的方法，而且同一事件的不同阶段也应用不同的方法。“趋合”与“倍反”有时又互相转化，圣明的人应该掌握这一规律，把握反忤之道，或者合于此忤于彼，或者合于彼忤于此，这种反忤之术大而言之可以协四海、包诸侯，小而言之可以运用到与人的交往。行忤合之术的条件是要了解自己和估量环境，“用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之身，必量身材能气势而与之”，这样才能运用进退自如。

【原文】

凡趋合［1］倍反［2］，计有适合［3］。化转［4］环属［5］，各有形势［6］。反覆相求［7］，因事为制［8］。是以［9］圣人居［10］天地之间［11］，立身［11］御世［13］，施教［14］扬声［15］明名［16］也，必因事物之会［17］，观［18］天时之宜［19］，因之所多所少［20］，以此先知之，与之转化［21］。

【注释】

［1］趋合：趋向合一。

［2］倍反：背逆。倍，同背。“趋合倍反”指事物的“合”与“忤”。

［3］计有适合：施以计谋，与理相合。陶弘景注云：“言趋合背反，虽参差不齐，然施之计谋，理乃适合。”

［4］化转：变化转移。化，变化；转，转变。

［5］环属：像环一样连接无缝隙。环，指环状东西；属，连接。

［6］形势：变化的趋向、态势。

［7］反覆相求：言事物背反各有趋势，而彼此相探求。

［8］因事为制：根据每一件具体事做出处理。因，依据；事，具体事件；为，做出、订立；制，法则，处理办法。陶弘景注云：“言倍反之理，随化而转，如连环之属。然其去就，各有形势，或反或覆，理自相求，莫不因彼事情为之立制也。”

［9］是以：因此、因故。

［10］居：处于。

［11］天地之间：指人世间。

［12］立身：树立自己的身份、地位。

［13］御世：治理世事。

［14］施教：施行教化。

［15］扬声：扩大声望。

［16］明名：显示名声。

［17］事物之会：事物变化的际会。

［18］观：观察。

［19］天时之宜：合适的天时。

［20］因之所多所少：本句意为国家教化所宜多所宜少的地方。因，清俞樾考证谓“国”之误。

［21］以此先知之，与之转化：本句意谓预先察知宜多宜少之处，调整而使之发生转化。

【译文】

凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。变化转移，像环一样连接无缝隙，各有其变化态势。事物背反趋势可以互相探求，根据每一件具体事做出处理。因此圣人生活在世间，树立身份治理世事，施行教化扩大声望显示名声，一定会根据事物变化的际会，观察合适的时机，根据国家教化所宜多所宜少的地方，预先察知、调整而使计谋随之转化。