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郑庄公戒饬守臣（第1页）

郑庄公戒饬守臣

《左传》

【导读】

本文选自《左传·隐公十一年》。记的是郑庄公联合齐僖公、鲁隐公一起讨伐许国，攻下许国后，诸侯互相推让，不肯接受许国国土的事。郑庄公推己及人，保留许国的祭祀，不矜功，不贪婪，使许国口服心服，既维护了周天子的威严，惩罚了不肯臣服的许国，又给予改过的机会，并能根据自己的德行、力量处事，合乎礼义的标准，所以得到了赞扬。

文章首段写郑军攻城事，着墨不多，但将激烈的战斗渲染得十分传神。郑庄公对百里的一段话是本文中心，写得恳切委婉，推心置腹，颇带几分真诚，成功地刻画了郑庄公这个既有政治远见，又虚伪阴险的人物。

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许〔1〕。庚辰〔2〕，傅于许〔3〕。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登〔4〕，子都自下射之〔5〕，颠。瑕叔盈又以蝥弧登〔6〕，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午〔7〕，遂入许。许庄公奔卫。

齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共〔8〕，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏〔9〕，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君〔10〕，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟〔11〕，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也〔12〕，吾将使获也佐吾子〔13〕。若寡人得没于地〔14〕，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷〔15〕。唯我郑国之有请谒，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实倡处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎〔16〕？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也〔17〕。”

乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此〔18〕，王室而既卑矣，周之子孙日失其序〔19〕。夫许，大岳之胤也〔20〕。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民〔21〕，利后嗣者也。许无刑而伐之〔22〕，服而舍之〔23〕，度德而处之，量力而行之，相时而动〔23〕，无累后人，可谓知礼矣。”

【注释】

〔1〕公：鲁隐公。齐侯：齐僖公。郑伯；郑庄公。许：国名，在今河南许昌一带。〔2〕庚辰：七月一日。〔3〕傅：同“附”，迫近。〔4〕蝥（máo）弧：旗名。〔5〕子都：郑大夫公孙阏，字子都。〔6〕瑕叔盈：郑大夫。〔7〕壬午；七月三日。〔8〕共：通“恭”。恭敬。〔9〕许叔：许庄公的弟弟，后即位为穆公。〔10〕不逞：不满意。〔11〕弟：指共叔段。〔12〕吾子：二人谈话时对对方的敬称。抚柔：安抚。〔13〕获：公孙获，郑大夫。〔14〕得没于地：得以善终，埋葬入地。〔15〕无：发语词，无义。宁：宁可。〔16〕禋：祭祀。禋祀许，即替许国主持祭祖，就是占有许国之意。〔17〕圉：边境。〔18〕先君：指郑武公。新邑：新建都城。郑原在陕西，武公东迁至新郑。〔19〕序：同“绪”，前人的功业。〔20〕大岳：太岳，上古官名，掌四岳祭祀，是四方诸侯的领袖。胤：后代。〔21〕序：用作动词，谓使人民有次序等级，不致混乱。〔22〕无刑：不守法度。〔23〕服：服罪。〔24〕相（xiàng）：相度，观察。

【译文】

秋七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公攻打许国。七月一日，迫近许国都城。颍考叔拿着郑庄公的大旗蝥弧抢先登上城，子都从城下用箭射他，他从城上掉了下来。瑕叔盈又拿起蝥弧旗登上城，向四面挥动，大喊说：“国君登上城了！”郑国的军队全部登上城。七月三日，顺利攻占许国。许庄公逃往卫国。

齐僖公把许国让给鲁隐公。隐公说，“君王认为许国不恭顺，所以我们跟从君王讨伐它。许国现在已经伏罪，虽然君王有令，但我也不敢领受。”于是把许国给了郑国。

郑庄公让许国的大夫百里扶持许叔，居住在许都的东边，对他说：“上天降祸给许国，是鬼神确实对许国国君不满意，所以借我的手惩罚他。只是我父老兄弟这么几个人尚且不能相安无事，怎么敢把讨伐许国当作自己的功劳呢？我有个弟弟，不能和睦相处，使他在外邦奔走谋生，怎么有可能长久地占有许国呢？您要侍奉许叔，安抚好此地的百姓，我将派公孙获来帮助您。如果我能得到善终入土，上天或许会依礼撤消降给许国的灾祸，宁愿让许公重新主持他的国家。希望那时候如果我们郑国对他有所请求，他会像对待老姻亲一样，屈尊同意。请不要让别的国家扩张到这里，迫近居住，来和我们郑国争夺这块土地。我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎么能代替你们许国主持祭祀呢？我之所以让您住在这里，不单是为了许国，也是姑且以此来巩固我国的边境。”

郑庄公于是派公孙获居住在许都的西边，对他说：“凡是你的用具财物，都不要放在许国。我死后，你就赶快离开那里。我的父亲在这儿新建都城不久，而周王室已经衰微了，周王朝的子孙也一天天丢失了祖先的功业。许国是太岳的后代，上天既然已经厌弃了周王朝，我又怎能与许国相争呢？”

君子说：“郑庄公在这件事上做的是合乎礼的。礼，是用来治理国家，安定社稷，使人民有次序，使后代获得利益的工具。许国不守法度就去攻打它，它服罪就饶恕它，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而行动，不给后代添麻烦，可以说是懂得礼了。”