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外戚世家序（第1页）

外戚世家序

《史记》

【导读】

《史记·外威世家》记载了汉高祖、文帝、景帝、武帝四朝的外戚家族的盛衰史。本文是《外戚世家》的序。共分两部分：第一部分，密切联系历代帝王的成败与后妃、外戚相关联的事实，强调了婚姻关系是人伦的根本，必须持慎重的态度，必须注重修德。第二部分，突出了帝王婚姻的重要性，认为后妃、外戚之祸危及宗庙社稷和子孙后代，直接关系到国家兴衰治乱，尤须慎之又慎。

这在今天仍有借鉴意义。

自古受命帝王，及继体守文之君〔1〕，非独内德茂也，盖亦有外威之助焉。夏之兴也以涂山〔2〕，而桀之放也以妹喜〔3〕；殷之兴也以有娀〔4〕，纣之杀也嬖妲己〔5〕；周之兴也以姜原及大任〔6〕，而幽王之禽也**于褒姒〔7〕。故《易》基乾坤〔8〕，《诗》始《关雎》〔9〕，《书》美釐降〔10〕，《春秋》讥不亲迎〔11〕。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢〔12〕。夫乐调而四时和。阴阳之变，万物之统也，可不慎与？

人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱〔13〕！君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓〔14〕，能成子姓矣，或不能要其终〔15〕，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变〔16〕，恶能识乎性命哉〔17〕？

【注释】

〔1〕继体：继承帝统。守文：遵守成法。〔2〕涂山：国名，在今安徽寿县一带，传说禹娶涂山氏之女，生启，启建立夏朝。〔3〕妹喜：夏朝亡国之君夏桀的宠妃。〔4〕有娀（sōng）：古代国名。传说帝喾娶有娥氏的女儿简狄为次妃，生契，是殷的始祖。〔5〕嬖：宠爱。妲（dá）己：商纣王的宠妃。〔6〕姜原：周始祖后稷的母亲，或作“姜螈”。大任：周文王的母亲。大，同“太”。〔7〕幽王：西周最后一个君王，荒**昏乱，被犬戎杀于骊山之下。禽：同“擒”。褒姒：周幽王的宠妃。〔8〕乾坤：《易经》中的两个卦名。乾为阳，坤为阴。乾坤象征天地、日月、男女等。〔9〕《关雎》：《诗经》中的第一篇。〔10〕釐：料理。降：下嫁。〔11〕亲迎：按古代婚礼，迎娶新娘，夫婿应亲自前往〔12〕兢兢：小心谨慎的样子。〔13〕妃（pèi）匹：夫妇；〔14〕子姓：子孙。〔15〕要：求得。〔16〕幽明：指天地有形无形的事物。〔17〕性命：人性和天命。

【译文】

自古以来接受天命开创基业的帝王，和继承王位遵守法度的君主，不仅仅是他们内在的德行美好，大都还有外戚的帮助。夏朝的兴起是因为有涂山氏的缘故，夏桀被放逐是因为他宠幸妹喜；商朝的兴起是因为娶了有娀氏，纣王被杀死是因为他宠幸妲己；周朝的兴起是因为有姜原和太任，周幽王被擒是因为他和褒姒的荒**昏乱。所以《易经》以乾、坤二卦作基础，《诗经》以《关雎》列于篇首，《书经》赞美尧嫁女儿，《春秋》讥讽纪侯不亲自迎亲。夫妻之间的关系，是人类道德中最大的伦常。礼仪的使用，婚姻方面最为慎重。音乐协调，就能四时和顺。阴阳变化，是万物生长之源，这能够不慎重吗？

人可以弘扬道，但是对天命却无可奈何。夫妇之爱极不寻常！君主不肯从臣下那儿得到，父亲不能从儿子那儿得到，何况更卑下的人呢？夫妇已经相爱结合，有的不能繁育子孙，有子孙的，有的又不能白头偕老，这难道不是天命吗？孔子很少谈到天命，大概是因为很难讲清楚吧。不能通晓天地万物的变化，又怎么能认识清楚人的本性和天命呢？