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召公谏厉王止谤（第1页）

召公谏厉王止谤

《国语》

【导读】

西周后期，周厉王用残暴的方式统治百姓，人们怨声载道。周厉公就用杀戮的方法压制百姓的批评，使得百姓只能“道路以目”。召公看到了潜在的危险，劝谏厉王要广开言路，体察民情，指出“防民之口，甚于防川”，但厉王一意孤行，最后落到被人们赶到彘地的下场。

本文简要记叙了这一事件，并着重记载了召公劝谏周厉王的谏词，语言简洁，逻辑严密，比喻形象生动，无论从思想内容还是艺术技巧上看，都堪称上乘之作。

厉王虐〔1〕，国人谤王〔2〕，召公告曰〔3〕：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣〔4〕。乃不敢言。”

召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗〔5〕，瞽献曲〔6〕，史献书，师箴〔7〕，瞍赋〔8〕，矇诵〔9〕，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察〔10〕，瞽、史教诲，耆、艾修之〔11〕，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”

“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也〔12〕，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘〔14〕。

【注释】

〔1〕厉王：名胡，西周第十代君。〔2〕谤：指责。〔3〕召公：召穆公虎，周卿士。〔4〕弭（mǐ）：消除。〔5〕列士：一般官员。〔6〕瞽：古代盲乐师，后来成为乐师之代称。〔7〕师：乐师。箴（zhēn真）：箴言，是一种有劝诫含义的文辞，近似后世的格言。〔8〕瞍：没有眼晴的盲人。〔9〕矇：有眸子的盲人。〔10〕亲戚：此指与周王同宗的大臣。〔11〕耆、艾：人六十日耆，五十日艾。此指元老。〔12〕原：高平之原野。隰：低湿之地。衍：低而平坦之地。沃：有水源可以灌溉的土地。〔13〕彘（zhì）：古地名，在今山西省霍县。

【译文】

周厉王暴虐无道，国都中的百姓都指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常气愤，找来卫国的巫师，派他们去监视那口出怨言的人。只要卫国巫师报告，厉王就把被告发的人杀掉。从此百姓就没有敢说话的了，在道路上遇见，只能互相以眼神示意。周厉王却十分得意，告诉召穆公说：“我能消除百姓的指责议论了，人们不敢说什么了。”

召穆公说：“这是阻塞人们的言论啊，封塞民口其后患更超过阻塞河流。河流壅塞而溃决就会一泄千里，伤害人一定很多；封塞民口，也像这样。因此治水的人要开通水道，使它通畅流泄；治理百姓的人也应开导他们，使其畅所欲言。所以天子处理政事，让公卿以至列士进献讽谕之诗；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献古代文献；让太师进献劝诫的箴言；让无眸子的盲人吟咏公卿、列士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让百工进行劝谏；让平民百姓把他们的话传上来；让近侍尽心规劝；让王室同宗来弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍提供教诲；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后，由天子斟酌处理。因此政事顺行，就不违背事理。”

“人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、高低良田，衣服、食物也是从这里生产出来的。大家用口发表言论，政事的好坏就反映出来了。推行好的而防止坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的治国方法啊。人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其好的而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么能维持多久呢？”

周厉王不听召穆公的意见，祇于是百姓再也不敢讲话。过了三年，百姓发生暴动就把厉王驱逐到彘地去了。