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赵主父使李疵视中山可攻不也。还报曰：“中山可伐也。君不亟伐，将后齐、燕。”主父曰：“何故可攻?”李疵对曰：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”君曰：“以子言论，是贤君也，安可攻?”疵曰：“不然。夫好显岩穴之士而朝之，则战士怠于行陈②；上尊学者，下士居朝，则农夫惰于田。战士怠于行陈者，则兵弱也；农夫惰于田者，则国贫也。兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也。伐之不亦可乎?”主父曰：“善。”举兵而伐中山，遂灭也。

【注释】

①相室：相国。②陈：阵。

【译文】

说四

王登做中牟县的县令时，向赵襄子进言说：“中牟县有叫中章、胥已的两位读书人，他们的品德很好，他们的学问很渊博，您为什么不举用他们?”赵襄子说：“你让他们来见我，我将任用他们为中大夫。”他的家臣头目相室劝谏说：“中大夫是晋国的重要官位，如果没有功劳就授给这么高的职位，这不合晋国选拔大臣的惯例。您恐怕只用耳朵听了他们的名声，而没有用眼睛亲自看一看他们的实情。”赵襄子说：“我挑选王登，既听又看；王登挑选人，又听又看；这样用耳朵眼睛考察人就没有停止的时候。”王登一天之内就让两个中大夫去见赵襄子，授给他们土地住宅。因而中牟县的人放弃耕田种地，卖掉住宅菜园去追随文学之士的人，占了全县的一半。

叔向陪晋平公坐，向晋平公请示国事，平公的小腿因风湿觉得疼痛，他只是不断地揉着小腿而不敢随意改变端坐姿势。晋国的人听到这件事情，都说：“叔向是个贤人，晋平公对他那么有礼，即使腿疼痛都不敢改变端坐的姿势。”于是晋国辞去请求高官厚禄仿效叔向的人，占全国的一半。

郑县有个叫屈公的人，一听说敌人来了，就非常害怕，以至死了过去；等恐惧一过，他又苏醒活了过来。

赵国主父派李疵察看是不是可以攻打中山国。李疵回来报告说：“可以攻打中山国。您不赶快攻打，就要落在齐国和燕国的后面了。”主父问：“凭什么可以攻打呢?”李疵回答说：“中山国的君王喜欢接近那些山林隐居的人，他的车驾前往拜访穷村陋巷的隐士有几十位，他用平等的礼节来结交的不当官的士人有几百位。”主父说：“据你所说，中山的国君应是位贤明的国君，怎么好去攻打呢?”李疵说：“不对。如果君王喜欢隐士而亲近他们，那么打仗的官兵就会在阵地上懈怠，君王尊崇学者，文士居于朝廷，那么农夫就会怠惰耕种。将士懒得打仗，那么兵力就衰弱，农夫懒得种田，那么国家就贫乏。兵力比敌人弱，国内贫乏，从来没有像这样的国家而不灭亡的。那么攻打它不是合适的吗?”主父说：“好!”于是就举兵攻打中山国，把它灭掉了。

【原文】

说五

齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何?”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也?谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却!吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

一曰：齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。傅说王曰：“《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’今王欲民无衣紫者，王请自解紫衣而朝。群臣有紫衣进者，曰：‘益远!寡人恶臭。’”是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境内莫衣紫。

郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧!”是以没简公身无患。

子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟鼓竽瑟不鸣，寡人之事不一，国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣之荫于街者莫援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。

【译文】

说五

齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国上下都流行穿紫色衣服。在那个时候，五匹素白的绸换不到一匹紫色的绸。齐桓公对此感到忧虑，就对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的绸特别昂贵，全国百姓都喜欢穿紫色的衣服没个够，我该怎么办呢?”管仲说：“您想制止人们穿紫色的衣服，为什么不试一下您自己不穿紫色的衣服呢?您可以对左右侍从说：‘我很讨厌紫色衣服的气味。’在这个时候如果正好有穿紫衣服的人进来，您一定要说：‘稍稍退后一点，我讨厌紫衣服的气味。’”齐桓公说：“好吧。”于是当天，君王的侍从中就没有人穿紫衣服了；第二天，国都中没有人穿紫衣服了；第三天，全国人都不穿紫衣服了。

另一种说法是：齐王喜欢穿紫衣服，齐国的人也就都喜欢穿紫衣服。齐国五匹素白的绸换不到一匹紫色的绸。齐王担忧紫色绸的价钱越来越昂贵。太傅劝说齐王说：“《诗经》上说：‘不亲自带头，老百姓是不会相信的。’现在您想要民众中没有穿紫衣服的人，请君王自己不穿紫衣服上朝。臣子中有穿紫衣服进朝的，就说：‘离得更远一点!我讨厌紫染料的气味。’”这一天，侍从官郎中就没人穿紫衣服；这个月，国都中没有人穿紫衣服；这一年，全国范围内没有人穿紫衣服了。

郑简公对子产说：“郑国太小，又夹在楚国和晋国两个大国之间。现在城廓不完整，兵甲不齐备，恐怕不能应付意料不到的事。”子产说：“我封锁国境已经很久了，国内防守已经很牢固了，虽然国家很小，但还是没有什么危险。您不要担忧!”因此直到简公去世，国家也没有灾祸。

另一种说法是：子产做郑国的宰相，郑简公对子产说：“我饮酒不感到快乐。俎豆等祭器不大，钟鼓竽瑟等乐器不响亮，我的政事繁多，这是我的责任。国家不安定，百姓没治理好，耕战之士不和睦团结，这也是你的过失。你有职责，我也有职责，我们要各人坚守职责。”子产退回来后执政五年，国内没有盗贼，路上丢的东西没有人捡，大路上桃树、枣树成荫结满果子，即使树枝垂在大街上也没有人伸手摘取。锥刀遗失在路上三天还能找回来。他执政多年，这样的局势不变，民众就没有人挨饿了。

【原文】

宋襄公与楚人战于涿谷上。宋人既成列矣，楚人未及济。右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡。请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成陈而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰陈矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死，此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上（王先慎曰“上”当作“食”），服战雁行也，民乃肯耕战，则人主不泰危乎?而人臣不泰安乎?

齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之①。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。

魏昭王欲与官事，谓孟尝君曰：“寡人欲与官事。”君曰：“王欲与官事，则何不试习读法?”昭王读法十余简而睡卧矣。王曰：“寡人不能读此法。”夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎?

孔子曰：“为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方水方。盂圜水圜。”

邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。邹君患之，问左右，左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以贵。”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。君不能下令为百姓服度以禁之，乃断缨出以示民，是先戮以莅民也。

叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。

韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”一日，申子请仕其从兄官。昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒，败子之道乎?亡其用子之谒?”申子辟舍请罪。

【注释】

①驺：主管喂马的官职。

【译文】

宋襄公在涿谷之地与楚国人作战。宋国人已经摆好了阵势，楚国人还没来得及过河。宋国的右司马购强快步上前劝谏说：“楚国人多，宋国人少，请下令在楚人过河只过了一半还没有摆成阵势时就发起攻击，这样一定能打败他们。”宋襄公说：“我听君子说：‘不要再伤害已受伤的人，不俘虏苍白头发的老人，不在地势不平的地方推别人，不在困苦的地方逼迫别人，不击鼓进攻没有摆好阵势的敌人。’现在楚人没过河就攻击他们。危害了义理。请让楚人完全过了河摆好了阵势，再击鼓进攻他们。”右司马争辩说：“您不爱护宋国的民众，自己的心腹都受到损伤了，还一个劲地讲什么仁义!”宋襄公说：“你如果不返回到队列中去，将按军法处治。”右司马返回到队列中时，楚人已经摆好队列、构成阵式，宋襄公这才击响进攻的战鼓。结果宋军大败，襄公大腿受伤，三天之后死了。这就是实行仁义造成的杀身之祸。如果凡事一定依靠君王亲自实行，然后民众才能听从，那么就要君王自己种田吃饭，亲自打仗；如果只有君王排在行伍里百姓才肯打仗种田，那么君王不就太危险了吗?而臣子不是太安逸了吗?