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赵主父命令工匠设置带钩的梯子攀登播吾山，在古代残存的石刻上面刻上稀疏的放大的脚迹，脚迹宽三尺，长五尺，并且刻上字说：“主父曾在此游玩。”

秦昭王命令工匠设置带钩的梯子登上华山，用松柏树芯做了一副棋，棋签子长八尺，棋子长八寸，并且刻上字说：“秦昭王曾经与天神在这里下过棋。”

晋文公返回晋国，到了黄河边，命令把食具笾、豆丢掉，把席子、褥子丢掉，手脚长了老茧、脸面黑色的人，走在后面。咎犯听到这话后在夜里哭起来。文公说：“我出外流亡二十年，今天才能回国。咎犯听到了不欢喜反而哭起来，您的意思是不想我回国吗?”咎犯回答说：“笾、豆，是用来吃饭的，您却丢掉它们；席子被褥，是用来睡觉的，您却丢掉它们；手脚长了老茧、脸面黑色的人，是劳苦功高的人，您却要他们走在后面。现在我和他们走在后面，心中有说不尽的哀痛，因此哭起来。而且我为您回国行的欺诈太多了，我本人尚且厌恶自己，何况您是高贵的国君呢?”说完连拜两次告辞。文公阻止他说：“谚语说：‘修筑土地神坛的人，提起衣服来设置神坛，穿好礼服、戴上礼帽去祭祀它。’现在你帮助我取得了国家，却不帮助我治理国家，好比帮我建立了土地神坛，却不和我一起祭祀它一样，怎么可以呢?”于是解下马车左边的马，在黄河边上与咎犯杀马向河神献血宣誓。

【原文】

郑县人卜子使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如?”夫曰：“象吾故裤。”妻因毁新，令如故裤。

郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也?”对曰：“此车轭也。”俄又复得一，问人曰：“此是何种也?”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也?此女欺我也!”遂与之斗。

卫人有佐弋者，鸟至，因先以其裷麾之①，鸟惊而不射也。

郑县人卜子妻之市，买鳖以归。过颍水。以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。

夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。

一曰：鲁人有自喜者，见长年饮酒不能酹则唾之，亦效唾之。

一曰：宋人有少者亦欲效善，见长者饮无馀，非斟酒饮也而欲尽之。

书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也?”对曰：“书言之，固然。”

书曰：“既雕既琢，还归其朴。”梁人有治者，动作言学，举事于文，曰：“难之。”顾失其实。人曰：“是何也?”对曰：“书言之，固然。”

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误书“举烛”。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

【注释】

①裷（yuān）：弓上的细绳。麾：挥。

【译文】

郑县有个人叫卜子，他让妻子给他缝条裤子，妻子问他说：“裤子做成什么样子?”丈夫说：“就像我的旧裤子一样。”妻子于是就把新裤子弄坏，使它与旧裤子一样。

郑县有个人，拾到一个车轭，不知道它的名称，他问旁人：“这是什么东西?”旁人回答说：“这是车轭。”不久他又拾到一个车轭，他又去问那个人：“这是什么东西?”那人回答说：“这是车轭。”这个郑县人大怒，说：“刚才问你，说是车轭，现在问你，又说是车轭，怎么车轭这样多呢?你这是在欺骗我!”说完就和那个人打了起来。

卫国有一个协助别人射鸟的人，鸟来了，他用弓上的细绳索先挥动想招引鸟，结果鸟受惊而飞走，射鸟的人就始终没法射到。

郑县人卜子的妻子赶集，买了一只甲鱼，回家经过颍水时，以为甲鱼渴了，就把甲鱼放到河里喝水，于是甲鱼逃跑了。

年轻人服侍长辈人喝酒，长辈人喝，年轻人自己也喝。另一种说法是：“有个鲁国人常常自得其乐。他看见老年人喝酒干杯时不能把酒喝完就吐掉，他也学着把酒吐掉。”还有一种说法是：“宋国有个年轻人想摹仿高明的样子，看见年长的人喝酒一饮而尽，自己不会喝酒，他也想要一饮而尽。”

古书上说：“反复约束自己。”宋国有个钻研古书的人，不理解这话的含义，就照字面的意思，用两条衣带来束腰。别人问他：“这样做是为什么呀?”那人回答说：“古书上是这样教导的，当然我就这样做啦。”

古书上说：“雕刻琢磨，还回到它本来的样子。”魏国有个研究这本书的人，动作言行，都学这句话尽量修饰雕琢，说：“真难啊。”结果反而失掉了他原来的样子。别人问他说：“这是为什么?”他回答说：“古书上讲的，所以我就这样做啦。”

楚国郢都有一个人给燕国的宰相写信，夜里写信，灯火不明亮，于是对拿烛的人说：“举烛。”口里说就错写上“举烛”二字。举烛，不是信中要写的意思。燕国的宰相收到信后，很高兴，说：“举烛，就是崇尚高明；崇尚高明，就是推举贤能并任用他们。”燕国的宰相把这事告诉燕王，燕王非常高兴，国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信中要写的意思。当今社会上被提拔的学者们有很多像这一类的人。

郑国有—个想买鞋子的人，首先自己量好他的脚的大小，却把量脚的尺码放在座位上了，到了市场上才发现忘记带尺码。已经挑好了鞋子拿到手上，他却说：“我忘记带量好的尺码了。”便又返回家去取，等返回到市场上，市场上已停止卖东西了，于是没有买到鞋子。有人说：“为什么不用脚试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【原文】

说四

王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之?”主曰：“子见之，我将为中大夫。”相室谏曰①：“中大夫，晋重列也，今无功而受，非晋臣之意。君其耳而未之目邪!”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣；登之所取，又耳而目之；是耳目人绝无已也。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘、卖宅圃而随文学者，邑之半。

叔向御坐，平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐。晋国闻之，皆曰：“叔向贤者，平公礼之，转筋而不敢坏坐。”晋国之辞仕托、慕叔向者，国之锤矣。

郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。