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礼记（第1页）

礼记

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼义，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】出自《礼记·哀公问》。正：端正。意思是：“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。

【修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质】出自《礼记·曲礼》。意思是：修身养性，兑现诺言，这就是好的品行。行为端正，言语合道，这就是礼的本质。

【玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民。教学为先】出自《礼记·学记》。君民：治理百姓。意思是：玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不通过学习，就不懂得道理。所以古代的帝王建立国家治理百姓，都把教育和学习放在首位。说明教民与学的重要性。

【虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困】出自《礼记·学记》。意思是：虽然有最上乘真理，但不学习就不知道它的好处。所以学习后才知道自己的不足，受教后才知道自己知识上的贫乏。

【人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止】出自《礼记·学记》。意思是：很多人在学习时，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于半途而废。

【荀利国家，不求富贵】出自《礼记·儒行》。意思是：只求有利于国家，不求个人富贵。

【德配天地，居处有礼，进退有度】出自《礼记·经解》。配：匹配。意思是：德行应与天、地相匹配，起居要有一定的礼仪，应对进退要合乎规章制度。

【一人有庆，兆民赖之】出自《礼记·缁衣》。庆：行善。兆：一百万，旧指一万亿。意思是：君主拥有美德善行，天下亿万臣民都能受其恩惠。

【上好是物，下必有甚者矣】出自《礼记·缁衣》。意思是：君主爱好某种东西，下面的臣民爱好一定会比这更厉害。说明君主要谨言慎行，做好表率。

【大道之行也，天下为公】出自《礼记·礼运》。行：通行。大道通行于天下时，天下是天下人所共有的。

【贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼】出自《礼记·祭义》。贵：尊重。尊重有道德的人，尊重地位高贵的人，尊敬老人，尊敬长辈，爱护儿童。

【政不正，则君危；君位危，则大臣倍，小臣窃】出自《礼记·礼运》。倍：同“背”，背叛。意思是：如果在政事上不能行正道（以致发生重大政策错误），那么君主的地位就非常危险了；国君的地位岌岌可危，大臣就有可能背叛，小官吏就会乘机盗窃国家财物。

【刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国】出自《礼记·礼运》。刑肃：刑罚酷烈。俗敝：伤风败俗，意思是：刑罚残酷而社会风气又败坏。那么民众就不会归服，这叫做有病的国家。

【虞帝弗可及也已矣!君天下，生无私，死不厚其子。子民如父母】出自《礼记·表记》。虞帝：舜帝。意思是：谁也赶不上舜帝这个帝王啊!他是天下的君主，活着的时候没有一点私心，死时也没给自己的儿子特殊的地位，对待臣民像对待自己的儿女一样慈爱。

【德成而教尊，教尊则官正，官正而国治】出自《礼记·文王世子》。德成：德行有成。意思是：（掌权者）德行有成并以此教化国民，自己确立威望和尊严。自己的威望出来了，下面的官员才会正派起来。官吏的作风正派了，国家就会长治久安。

【用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪】出自《礼记·礼运》。知：通“智”，智慧。意思是：（君主）用人要使用他的智慧，而摒弃他的奸诈；用他的勇气而摒弃他的暴躁；用人的仁慈而摒弃他的贪欲。

【凡官民材，必先论之；论辩，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之】出自《礼记·王制》。论：考评。使：试用。意思是：凡是凭借庶民之才入官的，必须先考核他；经过考核他的才情德行之后，再试用他一段时间；能够胜任工作的，确定他的官品阶层；官阶确定后，再发给他相应的薪水。

【古之为政，爱人为大】出自《礼记·哀公问》。意思是：古代的帝王治国，把爱护臣民作为从政的头等大事。

【君以民存，亦以民亡】出自《礼记·缁衣》。意思是：君主依靠人民的拥戴而存在，同时也会因失去民心而灭亡。

【无三年之蓄，日国非其国也】出自《礼记·王制》。虚：储备。意思是：国家要是没有能够支持三年的储备，那这个国家就不叫国家了。

【札之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也】出自《礼记·经解》。微：微妙。意思是：礼义的教化作用是潜移默化的，它会在邪恶还没有形成的时候就扼杀它，能使人在不知不觉中靠近善良，远避罪恶。

【贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴矣】出自《礼记·坊记》。意思是：尊重人才而轻视俸禄，这样民间就会兴起谦让的风气；重视技艺而轻视车马，这样民间就会兴起学习技艺的风气。

【人之所以为人者，礼义也】出自《礼记·冠义》。为：是。意思是：人之所以是人（区别于其他生物），是因为人有礼义啊。

【道德仁义，非礼不成】出自《礼记·曲礼》，意思是：道德仁义，没有礼就不能实行。

【恭进礼，俭进仁，信进情】出自《礼记·表记》。恭：恭敬。俭：节俭。情：性情。意思是：恭敬接近礼，节俭接近仁，诚信接近人本来的性情。本句阐明了恭、俭、信在礼义中至高无上的地位。

【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】出自《礼记·乐记》。意思是：人的内心受到外界事物的**而发生变化，人变成了物，（一旦出现这种变化）就会泯灭了天授予人类的善良本质，去追求无穷的个人私欲的满足。

【小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱】出自《礼记·坊记》。斯：那么。意思是：小人贫穷了日子就窘困不好过，富有了就奢侈起来。日子窘困时，他就想去偷盗抢劫，骄奢了就会犯上作乱。

【礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令】出自《礼记·冠义上》。始：产生。意思是：礼义的产生，在于行为举止得体，态度端庄，言辞恭顺。