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第十一章 房室养生（第1页）

第十一章房室养生

传统性养生史

从现存的文献资料看，最早提出房室养生学理论的人，当推春秋时期的老子。《老子》五十五章写道：婴儿无知无欲，无畏无惧，他所含元精最充足，所以生命力极强，不知道毒虫会咬他，猛兽会抓他，鸷鸟会搏他。婴儿虽然骨骼脆弱，筋肉柔嫩，可小拳头却握得很紧；他不知道**的事情，而小**却常常**，这是由于他精气充足的缘故。婴儿终日号哭而音不嘶哑，此因他极度地平和无欲，从而精气不耗。能做到平和无欲，就是懂得了生命常存的法则；懂得了生命常存的法则，就叫做智慧精明，贪图性欲就叫做自招灾殃，性欲耗费精气，就叫做硬性消精亡阳。人成长到壮大，就会因耗精而衰老，这就叫做不合平和无欲。

老子在这里精辟地提出了节欲保精的房室养生的根本观点，这一观点揭示了人体生命的实质，遂成为几千年来中国房室养生学的理论源泉，后世养生学虽有种种理论、观点和方法，但在惜精受气这一点上，都以其为宗旨，不管是医家、道家、还是儒家都不敢违背。

《吕氏春秋》中有“情欲”专论，阐述了情欲当节制，过之伤人的道理，主张对精要“知早涩”，认为“知早涩”则“精不竭”而精可固。在医学经典著作《黄帝内经》中论述了许多有关房室养生的问题，如指出“若入房过度则伤肾”，若性欲不加节制，则会伤精折寿，故《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也”。此外，还精辟地阐述了一些有关性生理学的知识，如指出女子二七即十四时“天癸至”，也就是月经**，三七即二十一岁时发育成熟，七七四十九月经断绝。男子二八，即十六岁时“天癸至”，也就是开始泄精，三八即二十四岁时，发育成熟，八八即六十四岁时，性机能衰萎。但对于体质条件较好，即“肾气有余”之人，尽管年已“百数”，而“身年虽寿，能生子也”。

1973年长沙马王堆三号汉墓竹木简医书的出土，为我们提供了十分珍贵的第一手医学资料（较现代性医学至少要早两千一百多年），从中可以窥见古代**的一斑。竹简医书共十四种，其中《养生方》、《合阴阳方》、《十问》、《天下至道谈》等，都涉及到性保健和相应的优生学、养生学领域。如《十问》第八问禹问师葵治神气之道，因禹治天下操劳伤神，失去性功能，因而“家大乱”得师葵治神气之道后，性功能恢复，从而“安后姚，家乃复宁”，说明研求房中之道，可以和睦夫妇，增进健康。尤其是《天下至道谈》中“七损”、“八益”之说，是对我国房室养生学理论的重大贡献。所谓七损，是指****中对人体有损害的七种做法，即：精道闭塞；精气早泄；精气短竭；**不举；心烦意乱；陷入绝境；徒然耗费精力。所谓八益，是指**生活中对人体有益的八种做法，即：调治精气；致其津液；掌握适宜的交接时间；蓄养精气；调和阳液；聚积精气；保持盈满；防止**。这种理论对于房中养生保健来说，至今仍有重要的参考价值。

古代的性保健研究，自汉末至元朝及隋唐可谓发展和持续时期。东汉的三纲五常至东晋时已不起什么作用。北方各民族的融入，佛教的传入，道教的勃兴，养生之学空前发展，研究房室保健学者，亦大有人在。早在三国魏时，就有甘始、左慈、皇甫隆等道士研究房中养生学，他们都有妻室，寿都在百岁乃至两百岁以上。曹操把他们集中起来，跟他们学习过房中养生术。汉代张仲景在《金匮要略》中指出“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想。其后葛洪还提出了**“唯有得其节室之和，可以不损”的论点。唐代孙思邈《千金要方养性序》总结了“五侯之官，美女兼千；卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听**声，目乐邪色”当是少百岁之人的原因。并说“苟能节室其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”孙思邈对性医学研究的成就，可以说能代表唐代的最高水平，其内容之丰富，论述之科学和精辟均是空前的，是我国性医学著作中极其宝贵的重要文献。

以后，由于受程朱理学宣传封建道德观的影响，我国对性医学的研究直趋衰落，只是在宫廷帝王、贵族大臣中有所秘传。这一时期的主要特点是子嗣优生的研究，诸如“转女为男”，以及如何生男、如何生女等问题。

一个较长的历史时期以来，由于种种原因，对中医性保健的研究者寥落无几。近年随着中医学术振兴，中医养生学和性医学也日益受到重视，深信中医性医学必定能以自身的特色和理论为人类的养性、优生等作出贡献。

传统养生有关性保健的问题

1。房室活动乃阴阳之道

祖国医学经典著作《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也。”即是说，宇宙间的万事万物皆要以阴阳为法则来分析和认识，房室活动，即人们的**亦是如此。事实上，房室活动是最好地体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王雄竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问于舜曰‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴’”。说明古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身。东方古代哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是**的真髓、核心，这一基本理论和法则则是研究人类房室活动的基础。一向重视礼义道德的儒家代表人物孔夫子同样认为男女关系是“人伦之始”、“五代之基”，人类的繁衍昌盛亦从男**阳规律而来。人，作为社会化的动物，当然也就依靠这两大本能保存生命和继续生命。在人的身上，自然属性既决定了人不同性别所具有的气质，也决定了人具有异性间相互吸引的**与情欲的天性，这是任何人都无法泯灭的东西。在人的所有生命冲动中，性欲是最基本的最原始的冲动。性冲动往往是不可遏止的，是本能反映，动物界往往出现雄性相争而相互残杀的现象，但人不是动物，人类的性本能受人的社会性的制约，表现在他们身上的性本能已不仅仅是原始的、野蛮的，更多的则是他们作为社会的人，仅仅把自身简单地交给这种性本能的力量，而毫无自我控制和驾驭的力量，尤其不受道德的法律的规范所约束，这样的人起码不算是性的自然属性和社会属性统一的完美的人。

我国古代道教很重视养生，也很重视“阴阳之道”的研究，不仅不把它看作“修行”的阻碍，而且看成重要的修炼方式之一。其主要目的在于保精、致气、还精、补脑。正如元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中所说：“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者”。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，男女相需好比是天地相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道，犹“若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道”。《玉房秘诀》中亦谓：“男女相成，犹天地相生，天地得交令之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也”。由此可见，房室生活本乎自然之道，这是养生延寿的重要内容之一，是健康长寿的基础。

2。注意饮食对性功能的影响

中医养生学认为，饮食的当与不当对人体的性功能有重要影响。如古人云：“嗜食醇酒厚味，酿生湿热，流注下焦，扰动精室，则遗精。嗜食辣肥甘，损伤脾胃，运化失常，湿热下注致阳事不举”。这里的遗精、阳事不举均是饮食物不当所产生的性功能障碍。所以，为了保护性功能的正常，一定要注意饮食的宜忌。

一是忌肥甘厚味：这是因为，肥腻之物，易伤脾胃；而脾胃运化失常，可导致精气不足，精亏血少，体虚气弱，可致性欲减退。此外，过食油腻，脾胃运化艰难，酿生湿热，扰动精室；可引起遗精、早泄；说明肥甘厚味之品不可多食，否则影响性功能。日本学者发现，大豆和豆制品，章鱼、鳗鱼、泥鳅、鳝鱼含有大量生成**的物质——精氨酸，对增强生**能力有效。

二是忌食太咸：因为咸味先入肾，适度的咸味养肾，但食咸太多则伤肾，不利助阳，因此饮食上宜清淡，多吃一些富有营养、补肾益精的清淡食品，如植物油、蔬菜、豆类、粗粮、肝脏、禽蛋、鱼类、花生、芝麻等，这对延年益寿，避免性功能衰退有积极意义。

三是忌食寒凉：因为寒凉食品，令肾阳不足，肾阳虚衰，命门火衰，可致精少阴冷，性功能衰退。祖国医学认为：“性凉，多食损元阳、损**”，现在已发现，菱角、茭白、海松子、兔肉、猫肉、猪脑、羊脑、水獭肉、粗棉子油等，对性功能不利，常吃能出现性功能减退或**减少、**等。因此，对以上这些食物，有性功能障碍的人，应该禁食，性功能正常的也宜少食。

四是忌偏食：因为偏食可导致某些营养物质的缺乏，使肾精不足，男子**缺乏而导致不育。现代研究发现，**的含锌量高达0。2％，若平时不喜欢吃含锌丰富的食物，机体含锌量不足，可导致性功能下降，甚至不育。如肉类、鱼类、动物内脏含较多的胆固醇，可使体内雄性激素水平升高，有利于**量增加，但一些人怕胆固醇升高易发生冠心病，故不敢多吃这些食物，从而导致性功能减退。

性压抑是影响身心健康的重要因素

性需要的满足产生良好的社会效应。美国心理学家和社会学家就美满婚姻调查了1000对夫妻，结果表明，丈夫需求的排列次序是：（1）爱情；（2）**美满；（3）思想沟通。妻子需求的排列次序是：（1）爱情；（2）互相忍让；（3）互相尊重；（4）**美满。法国民意测验调查所对各行业1000多名各年龄的调查表明，在“什么样的人最幸福”栏内，有83％的人认为夫妻生活最幸福。**即使在老年人也是需要的，性学家金赛调查表明，性活动频度随年龄增长虽有下降的趋势，却保持终身。日本弘济医院曾做过这样一个实验，他们把医院卧床不起的老人放在男女混合病房，结果发现老人们都显得精神多了，有说有笑，变得爱整洁，智力测验成绩上升，牢骚减少，饮食增加。

反之，如果性满足出现负反应，将给社会带来很大的危害。且看我国个别地区离婚情况，天津市1980年离婚27万对，1983年上升到37万对，到1985年竟达41万对，其中由于**不满足者居多。江苏盐城某工厂，有女工290人，几年中恋爱结婚的有76人，婚后闹离婚的有24起，占31。5％，离婚缘由中**不协调占1／3以上。

性科学的研究表明，长期的性压抑，对人的生理心理发展和工作学习皆会产生消极影响，直至损害心身健康。如热恋中的情人在遭到挫折时，将出现烦恼、忧伤、焦虑、猜疑、厌恶、颓唐等不良情绪，很可能发生一种“爱情综合症”，表现为精神萎靡，四肢无力，不思饮食，严重者可心跳、心慌、胸闷、气喘。研究还发现，丧失配偶，易增加患病率，容易衰老，容易早逝。感情越深者，影响越大。巴黎夏科教授和维也纳罗巴克教授研究证明，大量精神病患者的患病诱因在于：在某种条件的性压抑下，人的正常的性满足欲望被剥夺了。我国心理咨询门诊中的资料也说明，由于婚姻问题或**不满足而产生的矛盾和心理冲突，可以出现种种神经官能症的症状，如睡眠障碍、神经衰弱、焦虑状态、抑郁情绪等表现。此外，性压抑还可导致性变态，如同性恋，窥阴癖、露阴癖等。犯有这种毛病的人。有相当数量者承认，之所以如此做，主要是在强烈的性欲望得不到满足的情况下做出的蠢事。中国古代房中养生对**与身心健康的关系，亦有大量科学的论述。如《素女经》中说：“素女曰：阴阳不交，则生痛淤之疾，故幽、闲（指阉人、闲人）、怨（怨女）、旷（旷夫）多病而不寿”，这里的多病不寿，即指长期没有或得不到性满足的人。《千金要方》亦云：“男不可无女，女不可无男，无女则意动则神劳，神劳则损寿”。以上观点都反对禁欲，男女依存，正常的**是人类天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人为地抑制这种功能，会带来许多疾病，这种观点与现代医学及心理学的研究是一致的。正常的**可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，而且是健康心理需要。

避免“房劳”发生的具体措施

一要高度重视**过度对健康的严重损害。

所谓**过度，即指纵欲。常言道：“纵欲催人老”、“房劳促短命”，这些话并非危言耸听，而是寓有科学道理。唐代著名医学家孙思邈说：“恣意情欲，则命同朝霞也”。据现代研究认为，**过度，会导致内分泌失调，免疫防御功能减退，对各种疾病抵抗力减弱，致使代谢功能反常，易引起各种疾病，肿瘤发病率增高。所以，古人说：“**声美色，破骨之斧锯也。”在封建社会里，皇帝设有三宫六院七十二妃，或贵族大臣，妻妾成群，生活**糜烂，虽然他们每天山珍海味，美酒佳肴，但到头来多是恶病缠身，过早夭折。目前，一些青年人盲目追求所谓“性的解放”，放纵**，甚至**紊乱，这都是极为有害的。尤其是中老年人更应节制房劳，这是由于他们的肾精已经亏少，再“纵欲贪欢”，肾精耗竭，则促其衰亡。因此，中医养生学主张节欲保精，保得一分精液，多延一分寿命。

二是掌握避免“房劳”发生的具体措施。

避免房劳，不是一朝一夕之事，应当从青年时就开始做起，直至老年，始终如一。

首先，要行房有度。度，就是适度，即不能恣其情欲，漫无节制。不少养生家都主张成年之后当随着年龄的增长而逐渐减少，至老年宜断欲。如《千金要方》中指出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”对书中所述的入房次数，历代养生家多持赞同态度，不过有人主张“其人弱者，更宜慎之”。由于年龄不同，精力和性的要求有差异，因此，不能超脱年龄和实际精力而恣意行事，否则就易戕伐身体、折人寿命。

其次，要合房有术。从医学和养生角度来讲，夫妻合房要讲究适当的方法。在这方面，过去一直被视为禁区，搞得神秘莫测，稍作议论被视为**。其实，夫妻间行**，顺应自然，合乎法规，讲究科学的方法，既能使双方得到性的满足，增进感情，更重要的是有助于彼此的身心健康，延年益寿。