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打马图经序①（第1页）

《打马图经》序①

慧则通，通即无所不达；②专则精，精即无所不妙。故庖丁之解牛，③郢人之运斤，④，师旷之听，⑤，离娄之视，⑥大至于尧舜之仁，⑦桀纣之恶，⑧小至于掷豆起蝇，⑨巾角拂棋，⑩皆臻至理者何?妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何?精而已。

自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何?于是博弈之事讲矣。

且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。若打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、樗蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏，弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌；打马简要，而苦无文采。

按打马世有二种：一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经凡例可考；行移赏罚，互有同异。又宣和间人取二种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓“宣和马”者是也。予独爱“依经马”，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事，使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

【注释】

①此题原作《打马图经》或《打马图序》。李清照有《打马图经》一卷，此文为序，应为《（打马图经）序》，此从徐培均本标题。打马：古代博戏名。或谓即“打双陆”，因双陆棋子称“马”。宋陈振孙《直斋书录解题》：“今之打马，大约与古之樗蒲相似。”宋陆游《乌夜啼》：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。”图经：指打马博戏的图解与文字说明，包括《采色例》、《铺盆例》、《下马例》、《行马例》、《打马例》、《倒行例》、《人夹例》、《落堑例》、《倒盆例》、《赏帖例》、《赏掷例》等图经。

②“慧则”、“通即”两句：语本旧题汉伶玄《赵飞燕外传·自序》引樊通德云：“慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉。”意谓头脑聪慧即通晓事物奥秘，通晓事物奥秘则无往不胜。

③“庖丁”句：庖丁，厨师；解牛，解剖牛。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻，善哉!技盖此乎?’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”此讲庖丁解牛技艺人神。

④“郢人”句：郢人，郢地（楚国首都，今湖北江陵）人。运斤，用斧。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩墁其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。”此讲石匠用斧技艺高超。庖丁、郢人技艺皆后天所成。

⑤师旷之听：师旷，春秋时晋国乐师，字子野，生下目盲，但听力极佳，善辨乐声。《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”

⑥离娄之视：离娄，又名离朱，视力极佳。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”此讲师旷与离娄皆是先天有特异功能者。

⑦尧舜之仁：《礼记·大学》：“尧舜率天下以仁，而民从之。”此指尧舜对百姓施仁政。尧，唐尧；舜，虞舜：皆远古部落联盟首领，传说中的圣明君主。

⑧桀纣之恶：《孟子·离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也。”此指桀纣对百姓残暴凶恶。桀，夏朝君主；纣，商朝君主：皆为暴君。按此例似不当。

⑨掷豆起蝇：唐段成式《酉阳杂俎续集》卷四：“予未亏齿时，尝闻亲故说：张芬中丞在韦南康皋幕中，有一客于席上以筹碗中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：‘无费吾豆。’遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。又能拳上倒碗，走十间地不落。《朝野佥载》云：‘伪周藤州录事参军袁思中，平之子，能于刀子锋杪倒筋，挥蝇起，拈其后脚，百不失一。’”此讲张芬技艺非凡。

⑩巾角拂棋：《世说新语·巧艺》：“弹棋始自魏，宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客云自能，帝使为之。客着葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”此讲文帝与某客用巾角移动棋子，技艺惊人。

臻：达到。至理：真理，精深的道理。南朝梁沈约《与陶弘景书》：“至理深微，暧焉难睹。”

圣人之道：《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”圣人，指品德最高尚、智慧最高超者，如尧、舜。圣：超越凡人，事无不通，光大而化。《孟子·尽心下》：“充实而有谓之大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”

依稀仿佛：相像，类似。宋田锡《贻宋小著书》：“或依稀于元、白，或仿佛于李、杜。”

博：博戏，一种用棋子玩的游戏。

争先术：争先的技艺。唐段成式《酉阳杂俎前集》卷十二：“一行公本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰：‘此但争先术耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手。’”

未尝不进：未尝不获胜。进，博胜。《汉书·陈遵传》：“祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：‘制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣。’”

南渡：指宋高宗赵构于宋靖康二年（1127）北宋灭亡后，渡长江至建康（今南京）建立南宋，改元建炎。

博具：博戏用具。《汉书·五行志下》：“京师郡国民聚会，里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。”

今年：即篇末所言宋绍兴四年（1134）。朔：农历初一。

闻淮上警报：指江淮一带传来金人侵犯警报。据《宋史·高宗纪》四：绍兴四年九月辛酉“金兵合兵自淮阳分道来犯。壬申，渡淮，楚州守臣樊叙弃城去。韩世忠自承州退保镇江府”，“冬十月丙子朔，与赵鼎定策亲征”。此句说闻说金人侵犯江淮。

旁午：交错，纷繁。《汉书·霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午。”颜师古注：“一纵一横为旁午，犹言交横也。”

易安居士：作者自称。临安：府名。治所在今杭州。溯流：指于富春江逆水而上。

严滩：在浙江桐庐富春江畔，传为东汉严光（子陵）钓鱼处。河边富春山上有严子陵钓台。

金华：府名。治所在今浙江金华。

卜居：选择居所。陈氏第：陈氏府第。

适然：舒畅的样子。

更（ɡēｎɡ）长烛明：语本唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。”更长，即夜长。更，夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时。

“奈此”句：谓如何打发此良夜。奈，处置。良夜，长夜。唐杜甫《腊日》：“纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。”何，疑问代词，怎么样。

讲：演习。《国语·鲁语上》：“终则讲于会，以正班爵之义。”韦昭注：“讲，习也。”此有研究编书之意。