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第三章 变化是唯一的永恒（第3页）

认清自己

不能超脱就做个平常人

一个立志修行的和尚不顾家人的阻拦去寺庙拜师。可是，不久就因为忍受不了佛家的寂寞下山还俗去了。

还俗之后，尘世的烦心事和亲戚邻里的口舌是非让他无法忍受，不到一个月，又上山了。

又不到一个月，他耐不住寺庙的清心寡欲的寂寞还是还俗去了。

和家人发生争执后，他又上山了。

如此三番，老僧就对他说：“你干脆脱去袈裟也不必信佛，也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何?”

于是，这个还俗的人就按照老僧的指引支起一处茶店，还讨了个媳妇。日子也就这样过下去了，他也不必再为上山和下山而苦恼。

不管是别人点悟也罢，还是自己明白也好，知道自己是什么样的人，适合做什么样的事，不强求自己，自性自愿地活着不就自在了吗?

善财童子拜访53位大师时，首先他去访问和合山中的德云比丘。可是他连访了七天也没找到德云的踪影。第八天，他终于在一座小山上发现了在这些偏僻角落传经布道的德云。

他对德云说：“我多日云游诸峰之间，都未觅得仙踪。”

德云对道：“我没有下过一次妙峰顶。”

云游诸峰之间就是独坐于妙峰孤顶。“佛法在世间，不离世间觉。”临济和尚说：“一个人站在孤峰顶上，就没有超越世俗的出路；一个人若站在街头，便可得自由。”孤峰顶上即可求得菩提，向上求得妙悟之路；十字街道是下化众_生，教化众生之路。

“有一人永在途中却不离家舍；有一人离了家舍也不在途中。”不在“真空平等”的妙峰顶独坐，而是走下山来，走到“妙用差别”之中，为济度众生而忙碌的德云比丘的境界，就像是那些不沉于悟境之中而跻身于尘世的救世的愚者，和他们一起担雪填井。一个有平等心的禅师都应做到这点。

离开了日常生活，一味只求自己的开悟和超脱固然潇洒，但不免孤单矣。像德云比丘这样不图报酬的济世之士，不求自己的超脱，只求做平常的僧人，能认清自己，顺着自己的性情生活，自能安然自在。

心无杂念

凡尘也会变成天堂

岩阳尊者问赵州和尚：“师父，一个什么东西都不带的人该如何?”

赵州回答：“放下着。”

尊者则说：“一件东西都没带，放下干什么?”

赵州回答：“担取去。”

岩阳尊者问：“我抛弃一切两手空空，心里坦****地来到这里，我悟到禅了吗?”

“那么你把你心里紧紧抱着的观念放下吧。”赵州回答。

“我心里不曾有什么观念啊?”

“那么你就带着吧?”赵州揶揄地回答。

赵州从正反两面点明了禅者的达观清澈，不执着于物，亦不执着于念，才是真正的悟。

山川秀丽的林泉一旦过于留恋，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的念头，就会把风雅的事变得俗不可耐。一个人快乐与否，关键取决于心灵的态度。只要心地纯洁，灵魂无纷扰，即使置身人欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境。

活得投入

不在乎命运的刻意安排

四祖禅师年轻时曾在寺院中说禅论法，引来无数听禅的人。多年后，禅师明白年龄不饶人，便有心找一个传扬禅法的入室弟子。但是他发现那些听禅的人往往都是慕禅法而来，听完即去，寺院中的侍者往往也只是听，不能有所悟，都不是理想人选。于是，禅师就离开寺院，一边云游天下，一边寻得有慧根之人，传自己的法嗣。

一天，他来到黄梅县。匆匆赶路之时，他无意中看见一户穷人家的小孩在路旁坐着。这小孩尽管满脸菜色，却并不忧虑，而且骨相奇秀，异乎常人。禅师忍不住问那个小孩：“你姓什么呀?”

小孩儿居然毫不怯生，仰脸儿看着禅师，口齿伶俐地回答说：“我的姓还是有的，但不是寻常的姓氏。”

禅师对孩子的回答感到有趣，接着问道：“那么，到底姓什么呢?”

“是佛性。”

禅师想小小年龄也懂佛性，就决定考一考他，问：“佛是没有性的。这么一说，你也没有姓了?”

没想到那个小孩儿居然出语惊人：“性空，才无姓。”