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雍也篇第六（第5页）

②仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故日。

十七

【原文】

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”

【译文】

孔子说：“把齐国政治教化改变一下，便达到像鲁国这样；把鲁国改变一下，就能达到先王之道了。”

【注释】

①“齐一变”句：“变”进行政治改革，推行教化。当时，齐强鲁弱，但是齐国施行霸道，急功近利，孔子认为齐离王道甚远。而鲁国重礼教、崇信义。周公的礼法犹存，仁厚而近于王道。孔子曾说：“周礼尽在鲁矣。”所以孔子有此说。

十八

【原文】

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①。其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔也③。”

【译文】

宰我问道：“对于有仁德的人，虽然告诉他：‘有一位仁人掉到井里啦!’他会跟着跳下去吗?”孔子说：“为什么要他那样做呢?君子可以去井边看一看，设法救人，不可以也跟着陷下去；君子可能被欺骗，却不可能被愚弄。”

【注释】

①井有仁：井里掉进一个有仁德的人。一说：“仁”同“人”。

②逝：往，去。

③罔：诬罔，被无理陷害，愚弄。

十九

【原文】

子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎!民鲜久矣。”

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，是最最高尚了!人民就缺少了这种道德已经很久了。”

【注释】

①中庸：“中”，是折中，调和，无过无不及，不偏不倚；“庸”，是平常，普通，循常规常理（顺其自然）而不变。

二十

【原文】

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸①。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。”

【译文】

子贡说：“如果有人长久地给人民许多好处，又能广泛周济众人，怎么样呢?可以说是仁人吗?”孔子说：“何止是仁人，那一定是圣人了!尧、舜尚且对自身做不到这样而感到为难呢。作为仁人，如果自己想要立身，就要帮助别人也立身；自己想要通达，也要帮助别人一起通达。凡事都能从贴近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的一种方法啊。”

【注释】

①尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。病：忧虑，犯难，心有余而力不足。

②能近取譬：“近”，指切近的生活，自身。“譬”，比喻，比方。能够就自身打比方，推己及人。