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颜渊篇第十二（第1页）

颜渊篇第十二

论语

一

【原文】

颜渊问仁①。子曰：“克己复礼为仁②。一日克己复礼，天下归仁焉③。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。④”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣⑤。”

【译文】

颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行符合于‘礼’，就是仁。一天做到克制自己，符合于礼，天下就都赞同你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符礼的不看，不符礼的不听，不符礼的不说，不符礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

【注释】

①仁：儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

②克己复礼：“克”，克制，约束，抑制。“己”，自己。这里指一己的私欲。“复”，回复。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式：人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。”’可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

③归仁：朱熹说：“归，犹与也。”“一日克己复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。”“与”，赞许，称赞。一说，“归”，归顺。这两句的意思是：“有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就归顺于仁人了。”

④目：纲目，条目，具体要点。

⑤事：从事，实行，实践。

二

【原文】

仲弓问仁①。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿承受的，不要强加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

【注释】

①仲弓：冉雍，字仲弓。参阅《公冶长第五》第五章注。

三

【原文】

司马牛问仁①。子曰：“仁者，其言也切②。”曰：“其言也切，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无叨乎?”

【译文】

司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人，说话慎重。”司马牛说：“说话慎重，就称作仁吗?”孔子说：“凡事做起来都是有困难的，说话能不慎重吗?”

【注释】

①司马牛：孔子的弟子。姓司马，名耕，一名犁，字子牛。宋国人。相传是宋国大夫桓魋的弟弟。

②切：言语迟钝，话难说出口，言若有忍而不易发。引申为说话十分慎重，不轻易开口。《史记·仲尼弟子列传》说司马牛“多言而躁”（饶舌话多，个性急躁），由此可见，孔子这一段话是针对司马牛“多言而躁”的毛病所提出的告诫。

四

【原文】

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧?”

【译文】

司马牛问怎样是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛说：“不忧愁不畏惧，就称为君子了吗?”孔子说：“自己反省检查，问心无愧，那还忧什么惧什么?”