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掩役夫张进骸（第1页）

掩役夫张进骸

生死悠悠尔，一气聚散之〔1〕。

偶来纷喜怒，奄忽已复辞〔2〕。

为役孰贱辱?为贵非神奇〔3〕。

一朝纩息定，枯朽无妍嗤〔4〕。

生平勤皂枥，坐秣不告疲〔5〕。

既死给槥椟，葬之东山基〔6〕。

奈何值崩湍，**析临路垂〔7〕。

髋然暴百骸，散乱不复支〔8〕。

从者幸告余，腃之涓然悲〔9〕。

猫虎获迎祭，犬马有盖帷〔10〕。

伫立唁尔魂，岂复识此为〔11〕。

畚锸载埋瘗，沟渎护其危〔12〕。

我心得所安，不谓尔有知〔13〕。

掩骼着春令，兹焉适其时〔14〕。

及物非吾辈，聊且顾尔私〔15〕。题解

此诗作于永州时期。役夫，供人役使的人。张进，生前是一位马夫，一生辛勤劳苦。死后的坟墓为山洪冲刷，骸骨暴露散乱。作为官僚阶层一员的柳宗元，不仅亲手为其掩埋骸骨，还饱含深情地写下这首诗，对其不幸的遭遇深表同情，对世道的不公也有所谴责。在中国封建社会时代，柳宗元的这种思想境界是十分难能可贵的。

注释

〔1〕悠悠：遥远。尔：语气助词。“一气”句：古代朴素唯物主义认为，万物生于元气，人也如此，气聚而生，气散而亡。一气，指元气。之，指人的生死。王充《论衡·言毒》：“万物之生，皆禀元气。”同上书《命义》：“人禀气而生，含气而长。”〔2〕“偶来”两句：意谓偶然来到世间，经历许多喜怒哀乐，又匆匆离开了世间。奄忽，迅疾，倏忽。辞，辞世，指死亡。〔3〕“为役”二句：意谓做仆役的有什么卑贱耻辱?富贵之人又有什么了不起。〔4〕一朝”二句：意谓人一旦死去，留下的同样是枯朽之骨，并无美丑之分。纩（kuàng）息定，纩是丝棉絮，古人快死时，将丝棉放在其口鼻处，以判定其是否停止了呼吸。《礼记·丧大记》：“属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上，以为候。”妍嗤（yáncī）：美和丑。嗤，同媸，丑。〔5〕皂枥（1ì）：马槽。皂，牛马食槽。剉秣（cuòmò）：铡碎饲料，喂养牲口。《敦煌变文·韩彭赋》：“乃见韩彭，坐IJ草饲马。”〔6〕槥椟（huì）：小棺材。《汉书·成帝纪》河平四年：“其为水所流压死，不能自葬，令郡国给槥椟葬埋。”颜师古注：“槥椟，谓小棺。”东山基：东山脚下。〔7〕值：遇到。崩湍：急流，指山洪暴发。**析：冲**分散。路垂：路边。〔8〕髋（xiāo）然：枯骨暴露貌。《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅，髋然有形。”百骸：指全部尸骨。不复支：谓遗骨散架，互不相连。〔9〕睠：视。涓然：泪流貌。

〔10〕“猫虎”句：古代有迎祭猫神和虎神的习俗，因猫能食田鼠，虎能食野猪，有保护庄稼之功。《礼记·郊特性》：“古之君子使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。”“犬马”句：古人常拥破车盖和破帷帐掩埋死狗和死马，以念其效力之劳。《礼记·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，日：吾闻之也，敝帷不弃为埋马也，敝盖不弃为埋狗也。”此二句感喟人尚不如猫虎犬马。〔11〕伫立：久久站立。唁（yà）：对遭遇非常变故者的慰问。后来多指对遭遇丧事的人而言。《诗经·鄌风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”孔颖达疏引《谷梁传》：“此据失国言之，若对吊死日吊，则吊生日唁。”尔：你，指张进。“岂复”句：意谓难道你还会知道这件事吗?〔12〕“畚锸”句：意谓用畚箕铁锹收拾你的遗骨重新掩埋。畚（běn）：畚箕，土筐。锸（chā）：铁锹。载：装载。埋瘗（yì）：埋葬。“沟渎”句：意谓挖了排水沟以保护坟墓不再被冲毁。〔13〕‘‘不谓”句：意谓我并不认为你知道此事。〔14〕‘‘掩骼”二句：意谓按照礼制，要在春季掩埋枯骨，眼下正是这个时候。《礼记·月令》：“孟春之月……掩骼埋酱。”骼，枯骨。春令，春天的节令。兹，此。焉，语助词。适，恰好。〔15〕“及物”二句：意谓将仁德及于万物，不是我这种人所能做到的，姑且顾念一下你我之间的私交吧。