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审 美（第1页）

审美

诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

译释：诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声要协和音韵，六律要和谐五声。八类乐器的声音要协调，不能乱了次序，那么神和人都会因此而和谐。（这是舜帝对乐官说的。第一个“永”通“咏”，第二个“永”通“韵”。）

——《尚书舜典》

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。

译释：乐的作用是调和同一，礼的作用是区别差异。能同一便相互亲近，有差异便相互尊敬。乐超过了限度，就会流于散漫不恭敬；礼超过了限度，就会造成隔离不亲近。

——《礼记·乐记》

诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

译释：《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：“思想纯正”。

——《论语·为政》

《关雎》，乐而不**，哀而不伤。

译释：《关睢》这诗，快乐而不**，悲哀而不痛苦。

——《论语·八佾》

乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，嗷如也，绎如也，以成。

译释：演奏音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样便完成了。

——《论语·八佾》

子谓韶，“尽美矣，又尽善也”。谓武，“尽美矣，未尽善也。”

译释：孔子论到乐曲《韶》，说：“美极了，而且好极了。”论到乐曲《武》，说：“美极了，却还不够好。”

——《论语·八佾》

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

译释：孔子在齐国听到《韶》的乐章，很长时间尝不出肉味，于是说：“想不到欣赏音乐竟到了这种境界。”

——《论语·述而》

兴于诗，立于礼，成于乐。

译释：诗使我振奋，礼使我在社会上站得住脚。音乐使我所学得以完成。

——《论语·泰伯》

师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!

译释：当太师挚开始演奏的时候，当结尾演奏《关雎》的时候，满耳朵都是音乐呀!

——《论语·泰伯》

文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊鞟。

译释：本质和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就区别很少了。这是子贡说的。

——《论语·颜渊》

为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

译释：郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产作文词上的加工。

——《论语·宪问》

辞达而已矣。

译释：言辞，足以达意就够了。

——《论语·卫灵公》

不学诗，无以言。