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小费四上士勤于行道（第1页）

（小费）四上士勤于行道

背后的故事：

本章老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了“道”，努力去实行；中士听了“道”，漠不关心、将信将疑；下士听了“道”，哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质，还要抓住一些表面现象来嘲笑“道”，不过“道”是不怕浅薄之人嘲笑的。

原文上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之；明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱。广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

——《老子·第四十一章》

西汉有个人叫淳于意，十分精于医道，在他的医案中有很多关于嗜酒引起的疾病。有一个人叫成，他是齐御史，一天他去找淳于意说自己头痛，淳于意经过仔细地观察后，认为此病是毒疮，过5天当臃肿，再过8天会流脓，此病皆由嗜酒所致。齐御史却不屑一顾，但时间一到果然流脓而死。有人间：您是医术高明的人，怎么不救治于他呢?淳于意说：一样的病，有的人可治，有的人不可治，一个人有病无病不能光凭感觉，有时当有了感觉再去看病，就已经晚了。

齐国有一个将军身患重症，淳于意劝他不要饮酒，但是他不听，结果尿血而亡。还有的人生活马马虎虎，常常洗了头发不等其干燥就去睡觉，结果患头痛之病。这都是由于不注意自己的行为所致。

一次，汉文帝问淳于意：有些相同的病你不按相同的方法治疗，这是为什么?淳于意回答：那是由于疾病的轻重缓急不一样的缘故。汉文帝又问：你判断的生死日期有时候也不是那么准确呀!淳于意回答：有些病人不注意调节饮食和情绪，不能按时服药，因此死期便不容易判断准确。可见，一个人的生死和自己的行为是息息相关的。

老子说：上士听了“道”理，努力遵行；中士听了“道”理，半信半疑；下士听了“道”理，大肆嘲笑它。不被嘲笑，就不足为“道”了。这说明我们对于养生之法一旦掌握了，就应该勤于实践，“实践出真知”。如果我们对于“道”的态度如同中士或下士那样，再好的道理对于我们又有什么用呢?如今，长命百岁的人毕竟是少数，这也从另一个方面说明了人以“中士”、“下士”居多。

那么，“上士闻道”是一个什么样的状态呢?老子说：（上士）理解了“道”却似昏昧，循“道”前进却似缩退，行“道”平易却似崎岖。

上士是一种时刻保持谦虚的人，不爱张扬的人，同时也是谨慎小心的人。对于养生，持谦虚、谨慎的态度。他们具有高尚的道德，使自己生存，也使别人生存，有了使别人生存的功劳却不自以为是，比别人年长而不去主宰别人，这样做的人不正好像那幽幽的空谷吗!空谷就是“上德”的象征，道德越广大就越表现得缺少，道德越彰显就越谨慎，这样才是最真诚的道德，没有虚假。

老子说：大的洁白，是知白守黑、和光同尘，故而若似垢污；大的方正，是方而不割、廉而不刿，故似没有棱角；博大之器，是经久历远、厚积薄发，故而积久乃成；浩大之声，过于听之量，故而不易听闻；庞大之象，超乎视之域，故而具体无形。道是绵绵若存，用之不勤，故而隐幽无名。然而唯独道，才善于施借资材恩惠于万物，并善于成全万物。

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许多未作深入理解的人们会容易产生这样的误解，觉得老子“若昧”、“若退”、“若纇”、“若谷”、“若不足”、“若偷”。抓住这些外观表现作为老子的精神实质而横加指责，“若存若亡”或“大笑之”的“中士”、“下士”，古今中外大有人在。但是，我们可以看到，老子所推崇的“道”，的确是使人明澈在途的“道”，使人顺利进取的“道”，使人处事平易的“道”。