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雨鹤三不自生故长生（第1页）

（雨鹤）三不自生故长生

背后的故事：

老子先是分析了天地长久的原因，在一般人看来，天地长久肯定是采用了各种保持长久的办法，其实不然。老子看到了更根本的原因，那就是天地无私的本性。天滋润万物、普照万物，地承载万物、孕育万物，如果是为自己的长生着想，必定不愿意如此付出，而正因为毫不考虑自己，所以反而能够长生不老。

原文天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

——《老子·第七章》

尽管天地也有寿命，但相对于人来说是长久的。有一种说法叫“夏虫不语冬”，意思是指寿命的短暂和无知，对于天地来说，人的寿命比夏虫还要短。但是，人类有繁衍生息的力量和学习总结的精神，我们一代一代地探索下去，从人类的角度上讲，人类有了相当长的认识“道”的时间，因此，对于掌握天地的奥秘又非“夏虫”能比的。

老子认为，天地能够长久的原因，在于“不自生”。这只是一个比喻，非天地不自生，而是相对静止地存在而已，长久存在的原因在于“静止”。我们要长命，也要效法天地，尽可能地“静止”，如果人能够完全静止，生命的延长是无需怀疑的，关键在于人要取得“静止”，何其难也!

人自从离开母体，就处在一种自发的生长过程中，只有到发育完全了，才能称作一个成人。

《黄帝内经》上说，女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，月经按时**，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育的能力。

男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两**合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外泄精气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。

圣人明白“不自生”而能长久的道理，于是注重身体机能的保养，举止含蓄有度，好像并不气壮山河，这正是把修身养性放在首位的表现。圣人不但行为上检点庄重，而且精神的境界也十分豁达，不该参与的事情则置身事外，逍遥自在，这岂不正是明哲保身的应用!

从现象上看，圣人往往不为自身的得失而斤斤计较，这正是圣人养生的秘诀所在。与人争则两伤，与人和则两利，何乐而不为呢!

老子论坛

在本章中，老子把遵循自然规律、除私去贪而能长寿的道理讲得很明白：“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生（生存不为自己），故能长生。是以圣人后其身（把自己放在最后，即不贪取）而身先（反而比别人长寿），外其身而身存（把自身置之度外，生命反得生存）。非以其无私邪（不正是由于他不自私吗）?故能成其私（反而达到自私的目的。按：自私指长寿）。”

以上宝精和顺乎自然的论述，可谓老子养生理论的宏纲大旨，后世医家及养生家莫不崇之。

（远志）

老子认为，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。以其而论，人之所以生病而不能长久，皆因“自生”所致。自生，也就是心中生事的意思，是对心理意识而言。如果不“自生”了，也就可长久了。

老子说：不欲以静，天下将自正。人体的所有疾病，几乎皆因欲望意识所致，如果调整好了意识，生活条件再优越，也不容易生病。