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海若二人是道的产物（第1页）

（海若）二人是道的产物

背后的故事：

从老子反对鬼神术数的表现来看，他是反对有神论的。

因为道创造万事万物，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全处于自然状态下，这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。

显然，这一思想完全否定了作为世界主宰的神的存在，这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平。

原文道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

——《老子·第五十一章》

人之所以为人，完全是凭借“道”演化生成的，在这样生存演变的过程中，有许多生物都灭亡了。恐龙不能说不够强大，但是，这个物种在很早的时候就灭绝了。这表明，人能发展演化到今天，不是单纯的生物学上的胜利，更重要的是人类的道德水平远远超过了其他的生物。至于人的身体机能，只是对人的存在形式的一种固定，人通过思想上和生理上适应了自然界的规律，所以从大势上来讲就是顺应了世界的潮流。因此，只有适应自然的趋势，人才能赢得生存的权利。

战国时期，有一个人拿不死之药去献给楚王，渴者便接着它送进宫去。

中射之士问渴者说：“这东西可以吃吗?”

渴者回答说：“可以吃。”

于是，中射之士便把不死之药夺过来吃掉了。楚王大怒，叫人去杀死中射之士。

中射之士托人对楚王说：“我询问渴者，渴者说可以吃，所以我便把不死之药吃了。这说明我并没有罪，而罪是在渴者身上。再说，客人献的是不死之药，我吃了，而君王郎把我杀了，说明这是一种死药，是客人在欺骗君王。因此，把没有罪的人杀死了，从而说明客人是欺骗君王的，倒不如把我释放了。”

楚王便决定不杀中射之士。

天下的万物，都是适应自然的趋势而生存的。可见，“道”是优胜劣汰的自然法则。聪明的人类，特别是那些长寿的人，没有不“尊道而贵德”的，这就是尊重自然法则，并且以尊重自然法则为最高的道德。“道德”的尊贵地位不是它自命的尊贵，而是自然而然的状态，从而显现了大自然的力量。

所以，老子说：“道”使之得到萌生，自性本“德”使之得到畜养，使其生长发育，成熟结果，得到爱养和保护。

生之而不据为己有，为之而不自恃其能，位居首长而不任意包办主宰，这可谓是玄妙幽冥之德行。可见，“道”的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。按照道的这种自然规律，对待事物就应该顺其自然，让事物按照自身的必然性自由发展，方能使其正常成长。

老子论坛

本章是针对前面的问题而发出的议论。前面谈到了统治者自以为是的胡作非为，而引起民众的不得已，乃至于民众离乡背井地“动”之子“死地”的凄凉景象!这里阐述的是古公亶父规定的“德”的知识和学问，以及欣欣向荣的社会情景!事情过去了近三千年，依然历历在目!我们还是看到了民众辛酸的“活法”的不得已!

（cgz3900）

既然万物皆尊道而贵德，养生当然也不能例外。老子讲“道”，就是现在我们说的一切事物发展变化的客观规律；什么是“德”?循道而行谓之德。凡是能按照客观规律办事，没有妄念私心的人，叫做有德之士。

老子养生，唯道与德。只有尊道贵德，才能从根本上做到养生。这里包含三层意思：养生不是为了一己之私，而是为了“体道”和“行道”；只有用“道”来规范自己，才能真正做到养生；养生本身也有“道”，也必须遵循。