502书库

五左右相对大小（第1页）

五左右相对大小

背后的故事：

“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅等感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解《老子》中有关“道”的问题的关键所在。

原文大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

——《老子·第三十四章》

在老子那个时代，人们对于不可预计的命运充满敬畏，古人认为，吉祥的事情是崇尚左边的，而指挥偏将军的上将军，他的位置是居于右边的，这上将军的位置不是吉祥的，同时也说明事物的吉凶与其所处的位置有关。老子认为，这样的观念只是存在于事物的外在的现象而已，他说：“大道泛兮，其可左右!”真正的“大道”存在于外在的现象之内，“道”无所不在，就不用分什么左右了。

正因为不分左右，万物正好依靠“大道”生长，而“大道”只是默默地起作用，从不居功自傲。反观人类的行为却不是这样了，人的功利心很强，只要做了一点点事情，就一定要有一些利益，只要劳动一下就一定要获得报酬，只要给人以恩惠就一定要别人感恩戴德，否则就会怒发冲冠大叫“不公平”，因此，人的烦恼也就形成了。事实上，时时处处要所谓“公平”，讲所谓是非道理的，并不能改变这个世界，徒增烦恼而已，因烦恼还损害了身心的健康。

所以，养生的人，要效法“大道”的包容精神，与大道时刻保持一致，这样就能不忽左忽右，摇摆于大喜和大悲的烦恼中，这样身体的所有器官就会依靠人的宏大中正的精神而生生不息。从表面上看，“大道”滋养了万物而隐含事物的内部，没有以主人自居，这显示了一种“小”的状态，但是，“大道”包含了万物，这样才叫“大”，有容乃大。

事实上，大与小是相对的，有时候一些小的事情对于养生是大的事情，一些看似严重的问题，要拿得起放得下。一般人，寿命的长短区别不大，很难看见有许多长寿的人，为什么呢?这是人们不知道什么对身体有益，什么对身体有害的原因造成的，也把握不好大与小、轻与重。

对于有害和有益的认识也不均衡，一般来说，人们对于有害的行为相对比较敏感，而对于有益的行为则不容易被发觉。好比蜡烛灭了，人们很容易发现，而播种禾苗则难以发现稻麦的成长一样。

所以，养生要靠我们细致地观察，不要因为有小的损害而掉以轻心，也不要因为小的益处而毫不在意。

大“道”广泛啊，宇宙万物中，它无所不在。万物依赖它而生发，它却不对万物发号施令，有了成就也不以功自居。正因为它始终不自以为大，所以成就了它的伟大，做人也是这样。

老子论坛

本章是大道的颂歌，是对大道的“大”的品性的阐述。由于能涵纳万物又能无妨于自身的谐和稳态，就能雍容裕如地应对万物。道之于天下的这种宽容品性可以作为统治者的最佳楷模，它使人君懂得：对责任的担当，对权力的自敛是他统有天下的前提。