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毛彦民七治国如烹小鲜（第1页）

（毛彦民）七治国如烹小鲜

背后的故事：

老子在这里讲的是治国的道理。“治大国，若烹小鲜”，这是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比喻，“烹小鲜”就是煎烹小鱼，小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。

原文治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

——《老子·第六十章》

老子认为：以正直的教化治国，以诡奇的方法用兵，以不扰攘人们为原则来治理天下。

老子根据什么做出这样的判断呢?根据就在于：天下的禁令、忌讳越多，人们就越贫穷；民间损人利己的器物、方术越多，国家就越混乱；人们的智诈伎巧越多，各种左道旁门就越丛生滋起；法令越是繁苛，盗贼就越多。

所以老子说：“我不主观施为，人们则自然进化；我淡泊清静，民众则自然纯正；我不造事扰民，民众则自然富足；我不贪欲，民众则自然淳朴。”

政治宽厚，人们就淳朴；政治苛酷，人们就狡诈。灾祸啊，幸福倚靠在旁；幸福啊，灾祸藏伏其中。谁能明晓这前因后果?旁离了质朴方正的道，正常将反向演化为怪异，善事将反向演化为妖害。

人们迷惑的日子已经很久了。因此，圣人为人处世方正而不生硬，清廉而不伤世，直率而不放肆，光辉而不炫耀。

管理人们，事奉天道，没有比啬其私欲而不主观妄为更重要的了。唯有啬惜自见而不主观妄为，才可谓是及早服从了天道。及早服从了天道，可谓是不断地积“德”；不断地积“德”则可无往不胜，无往不胜则不知其能力的极限；能力不知极限者就可以担负起管理国家的重任。掌握了治理国家的原则，统治就可以长久了。这就是深根固蒂，使国家长治久安的方法。

老子说：“治大国，若烹小鲜。”治理大国，如同煎小鱼，繁扰则鱼烂，妄为则民伤。

养生之道也如“烹小鲜”，以自然之道养生，那么疾病对人的危害就能减小到最低的程度，不是人不得疾病了，而是疾病不会动摇生命的根本。因此，一个善于养生的人总是能按照自然之道行事，而不用把主要的精力放在亡羊补牢上，也就是说能防患于未然，以预防疾病为主，因为我们在打击病痛的时候，难免也损伤自己的身体，可谓“杀敌一万，自损三千”，治病不是一个善于养生的人应该做的，“治未病”才叫养生。

老子认为：国小人少，邻国和睦，即便有兵器也无所用；使人们生活幸福，珍惜生命，安居乐业而不愿流亡。虽然有车船之利，人们却不会因流离和贪欲而坐乘；虽有甲兵器械，因为政通人和，却无用武之地，使人们又恢复了上古结绳而治时那样的清简和淳朴。

从养生的角度看，人人能满意自己的饮食，美爱自己的服装，安适自己的住所，欢喜自己的风俗。邻国近在咫尺，鸡犬之声彼此都可听闻，人们却自得其乐而不慕其他，以至活到老死也无往来纠葛，这样不是更好的生存方式吗?

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老子并不正面否定帝、神、鬼的存在，但他极大地贬低了帝、神、鬼的存在地位及其影响力。他认为，人只要奉行一定的理想行为规范就可以使自身不受帝、神、鬼的影响。他的这种做法既避免了勉为其难地推行无神论（在许多现象还很难加以全面解释的古代社会，无神论并不见得是真正成功的），又成功地召回了人类的生存自信。

（于道民）

“治大国，若烹小觯”，见小日明，举一反三，万法归一，求全保鲜。