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10 云从海上来 五老凌霄（第1页）

10云从海上来五老凌霄

“中华地向城边尽，南国云从海上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。”这句诗是韩偓形容泉州的，用来说整个闽南地区也确实再恰当不过了。对于很多北方人而言，闽南无论是从地理上还是从心理上都是一个非常遥远的名词，甚至给人的感觉比台湾还要陌生。有句戏言说是厦门每年热两次，每次热半年。然而这种每年要过8个月夏天的亚热带海洋性季风气候对畏寒的弘一法师来说再合适不过了。另外丘陵遍地、交通隔绝，同时也民风淳朴、树木青郁，有如世外桃源的景致也使弘一法师十分欣喜。他自1928年10月第一次停滞厦门后便对闽南念念不忘。1931年后，弘一法师开始常住闽南，直到圆寂，与闽南结下了十余年的因缘。

弘一法师开始时并未想到自己会常居闽南，1933年正月初八这天，弘一法师从万寿岩移居中山公园妙释寺，为该寺讲《改过实验谈》，大致就是讲有很多内容是出于儒书又合于佛法的，对于初学之人所要求的处世接物、持躬敦品，虽然佛书中也有说及，但儒书中说得更为详尽明白，引古代圣贤之名言详述自己50年来的改过实验。

弘一法师讲完这些，当夜就梦见自己变成少年时候的样子，与几位儒者相伴而行。之后听见有人在诵读华严经偈句，音节激楚感人至深，便与几位儒师循声而来。只见十余位长鬓老人结席团坐，有一位老人操理丝弦，另一位老人则是歌者。弘一法师知道他们是在以歌说法，看到十分景仰，便请求道：“还有空位可以容纳我们吗？”老人说：“两边均是虚席。”于是弘一法师脱鞋，刚要就座便醒了。醒来之后忆及梦的内容，觉得是个奇梦，并把它看作在闽南宏大律宗的征兆，此后开始长居闽南在此弘教。

抗日战争时，日军准备了11架飞机打算对泉州地区进行轰炸，他对一直陪护他的昙昕法师说“人间实在太恐怖了”，当时他动了回浙江的心思，但又因交通受阻只好作罢。忽然有一天，弘一法师把昙昕法师叫来对他说：“你去向大众宣布，从今天起，我是闽南人，是泉州一个出家人，不是别处之人。”[1]他当时大概是想多为闽南人做一些事情，多承担一些闽南人受的苦。日军飞机开始日日轰炸闽南地区的时候，弘一法师就站在承天寺菜园中的月台别院一个较高的地方，日夜守望，一直站着看日军什么时候轰炸，觉得自己还是在国难当头之际被炸死以身殉教，替闽南人受苦好了，任人怎么劝也不下来。

“五老凌霄”现为厦门八景之一，而今闻名海内外的南普陀寺便位于五老峰下。清晨早起，或是傍晚逗留，站在峰顶听南普陀寺的僧众晚课诵经的声音，远观海上千帆过尽日落月升，则烦恼不生忧思顿消。

南普陀始建于唐五代，到了明代后期，寺田被豪右兼并，“钱粮不足缴国课，岁入不足供香灯”[2]，甚至一度到了几乎使住持欲弃寺而去的地步。不过而今的南普陀已成旅游胜地，以比肉还贵的素食和确实美味异常的素饼闻名海内外游客之中，寺内放生池里的巴西龟曾被当作生物入侵的案例上过科教频道，寺内的僧人有时也会在厦大篮球场上与学生一起打篮球。这是笔者以往对南普陀的了解，直到有天清晨六七点步入南普陀内，僧人游客皆不见，只能听得殿内做早课的诵经声。时逢早春，寺内莲池内经冬的枯枝败叶尚未消尽，新生枝叶点缀其间，池内也泛起一层薄雾，连赠香处的阿姨也双手合十闭目诵经，除诵经声与鸟鸣声寺内再无别的声响，此情此景只会让人惭愧以往看南普陀只看到了表面。

顺便说一句，笔者在写作本书的过程中于网上查阅资料，常见有人提到和尚，就会以一种仿佛看透世事兴衰的口吻作出一副聪明的姿态说：“现在的和尚，谁都知道怎么回事，呵呵。”或许因为媒体对一些出家人的负面报道，给人带来了如此的印象，但还有另一个隐蔽的可怕的原因是，这个时代的大众，可能更愿意相信一些解构高尚的东西，更愿意看到一些原本有尊严的东西轰然倒塌。这样做可能会给他们带来一种智商优越感，“看，我就知道这些东西是糟烂不堪的，就那回事，你们还信，呵呵”。这些自以为聪明的想法并不是世界想要告诉你的全部道理，这些所看到听到的糟烂也并不代表着高尚尊严之不存。很奇怪的一些事实是，一方面，媒体报道的关于宗教的很多负面消息总是很吸引人眼球以致正面的东西也正在瓦解，另一方面，会有一些本身道德与学识都堪忧的人善于伪装善于包装，被人尊称为大师大行其道，在镁光灯下说些聪明的处世之道——这是他们嘴中的文化。所以，请抱着对真正的高尚与对自己的智商尊重的态度，仔细辨别看到的事情，小心使用您的愤怒与敬仰。