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春柳社（第1页）

春柳社

日本木曾川的水坝附近有座优美的庙宇，叫作贞照寺，明治时代出现的那位极有尊严的女性川上贞奴就埋骨于此。当贞奴遇见川上音二郎并决定嫁给他的时候，贞奴还是总理伊藤博文的侍妾，她喜欢骑马、游泳、打桌球，伊藤博文很是宠爱她。嫁给川上音二郎后的日子并不怎么如意，离开日本去了美国，无依无靠，在街头演戏，在公园煮饭，直到流浪到芝加哥，有人请他们到正式的歌剧院，他们才一下走红，最受欢迎的当然还是贞奴。他们后来回到日本，在东京公演《奥赛罗》，西洋剧这才第一次在日本上演。

李叔同留学日本的时候，正值日本话剧兴盛发展的时候。明治维新之后，日本戏剧界为了反抗歌舞剧伎，兴起了新戏运动，以爱国为目标的浪人戏大为流行。李叔同本就蠢蠢欲动，恰好有天看了川上音二郎夫妇演的浪人戏后便决定行动。他拜访了川上音二郎、东京俳优学校校长藤泽浅二郎以及日本戏剧革命家市川左团次，向他们学习话剧，得到了很大的帮助。

李叔同是很有戏剧经验的。还在天津的时候，他捧杨翠喜，结交京剧名角，难保没跑过龙套。除此之外，李叔同还演过京剧《施公案》和《白水滩》，当时在上海，他与歌伎、名伶多有唱和。刚离开南洋公学的时候，他与黄炎培等人为沪学会创作了具有移风易俗宣传功效的新戏《文野婚姻》。这出戏写完后，李叔同还写诗纪念，有句子为“自由花开八千春，是真自由能不死”、“誓度众生成佛果，为现歌台说法身”，诗写得很口水，他希望通过戏剧现身说法，倡导一种新的观念。当时在日本，话剧之所以流行，也是看重它教化的功效。

李叔同得到了日本这几位戏剧名家的帮助，又有留日诸友人的热情，1906年底，便创立了春柳社。李叔同在《春柳社演艺部专章》里说，近代被称为文明的欧美和日本，前者优伶博洽多闻，后者连学者都参与演艺，早稻田大学文艺协会还有演剧部。至于我国，理论上的戏剧改良喊了那么多年，却没见多少成效。我们这些人不揣冒昧，创立了演艺部，理论和技能都要重视。章程的第一条就说明，希望演艺部“为转移风俗之一助”。

清末的时候，王孙贵族里面虽然出了许多知名票友，但优伶的社会地位依旧不高，李叔同介绍欧美与日本的优伶情况，是从内外两层提高其社会地位。至于演艺的功用，是将它拉回戏剧最初所期待的作用，也就是教而化之。

1907年初，安徽发生水灾，留日学生举办赈灾游艺会，春柳社的《茶花女》便放在游艺会的最后压大轴。值得一提的是，春柳社并未用小仲马的《茶花女》剧本，而是用了林纾通过别人口述翻译的《巴黎茶花女遗事》，就是被严复说“断尽支那**子肠”的那个译本。