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马一浮2（第1页）

马一浮[2]

马一浮幼时过目能诵，人称神童，8岁能诗，9岁能诵《楚辞》。小的时候在绍兴，马一浮父亲聘了一位当地颇有名望的举人教他，教了没多久，先生索性辞馆而去。马一浮的父亲没弄清究竟发生了什么情况，索性亲自教他，一教才明白自己儿子的学问，知道了那位举人为何离开，无奈之下便让马一浮自学了。早岁去浙江乡试，名列榜首，马一浮年少成名，当时的浙江都督汤寿潜爱才，请人从中说合，把自己的女儿嫁给了马一浮。清末学人包办婚姻里也有美满的主，马一浮后来便与这位夫人琴瑟和谐，后来妻子英年早逝，马一浮终身未再娶。

马一浮英语、法语、拉丁语、日语、德语、俄语都不在话下，文史哲通吃，精于书法，工于诗词，总之就是个去世之后几百年还能活在传说里的人。1899年，马一浮到上海学外语，后来就认识了李叔同，不过只是泛泛之交，认识没多久，马一浮便游学去也。马一浮留胡子，从左耳根一直挂到右耳根，头圆大，身体矮胖，给人感觉总是十分年长的，事实上，他比李叔同还要小三岁。马一浮留这把胡子做老成相是有原因的。当年清政府有一批文物要送到英国展览，随行大员不通英文，便有人举荐了英文甚佳又学识渊博的马一浮一同前往。到了英国后，英国人看到这样一位乳臭未干的小子不以为然，私下里说他“是个男孩儿”。其实英国人也没说错，当时的马一浮也就20岁出头。但是马一浮知道后十分愤慨，认为是莫大的侮辱，此后便蓄起了胡须，平日里对人也不苟言笑。

马一浮在抗日战争爆发之前，大多数时间都是隐居在陋巷，孑然一身，一心读书，平日里也很少会客。后来熊十力在杭州广化寺时仰慕马一浮盛名，想求见一面，找了好几个人介绍，大家都不愿意，说是马一浮谁都不见，别白费劲儿了。熊十力无奈之下就自己写了一封信，还附上自己的著作，寄给马一浮。过了很久，马一浮来看他，熊十力也不是个好脾气，当即就问给他写信为什么不回。马一浮慢悠悠地说，你要是只写一封信我就立刻回你，问题是你还附上了著作，我这不读完来见你了吗？自此二人成为好友。不过熊十力与马一浮是两种截然相反的脾气，马一浮是那种悠然自得的人，熊十力是个暴脾气，喜欢吵架，与梁漱溟、马一浮、蒙文通都吵过。抗战初期马一浮去重庆嘉定复性书院，临行前贺麟设宴为马一浮饯行，找了熊十力作陪。席上有一盘菜，作陪的熊十力吃着好吃，索性移到自己面前吃个淋漓尽致，全然不顾别人。主客马一浮对此举箸安详，熊十力好吃是出了名的，马一浮估计是见怪不怪了。

说到复性书院，就得提一下复旦大学的朱维铮教授给王韧先生写的一封信。在这个大师泛滥成灾的年代，朱维铮教授对马一浮的国学大师之名很不以为然，说此人“有‘隐’之名，无‘隐’之实。在民国虽自高身价，但复性书院实为蒋介石授意陈立夫以官帑设置的学堂，以‘宾礼’待马一浮，无非蒋、陈欲抬高浙江帮之文化位置而已。刘梦溪盛赞马一浮……在我看来言过其实，乃至大悖其实。不过我仍赞成将马一浮列为上世纪学界‘大师’。他自清末起改治‘国学’，在政治上总随改朝换代而转向，可谓‘与时俱进’，却不因政治转向而改变学术取向，相反越发坚持其‘用世’为归宿的所谓儒学教旨，堪称逆来顺受却坚持己见的学人典型之一。‘他对今天最重要的是什么？’如果一定要作价值判断，那么在我看来，如今此等老宿已近于无”。[3]朱维铮教授还毫不留情地指出蒋介石在“新生活运动”的时候请马一浮出任复性书院的山长，一个是把对方当作点缀帝治的花瓶以宾礼相待，一个是本着想当“帝师”的心愿很干脆地答应了。到后来两人发现事情远不像自己想象的那样，都有些失望。

有一说是蔡元培请马一浮接替陈独秀任北大文科学长，马一浮回信说：“闻有来学，无往教也。”说白了就是只听说过有人来我这里求学的，没听说过让我去教的。实在是太不客气了。后人作传未加考证把这句话归到马一浮名下，朱维铮教授指出这句话实际上出自《礼记·曲礼》，朱维铮教授还顺便指出了这件事无论从资料来源讲还是从马一浮平素的为人看，可信度都是非常低的，毕竟他回信的对象是蔡元培。竺可桢在马一浮那里可没得到蔡元培的待遇，朱维铮教授说实际上这句话是1930年竺可桢请马一浮到浙江大学任教时马一浮回敬他的，除此之外马一浮提出的任教要求还有浙大奉上大师称号以示凌驾于全校教授之上。像这种事情，与他表现出来的隐士的样子真有点不搭调，可知马一浮之隐为求不得而隐。这个人究竟是怎么样的，我们现在看大概有些名过其实，但毕竟还是有不少真本领的。

马一浮之孤傲的处世风格与苏曼殊倒有些搭边，苏曼殊看不上李叔同的春柳社，却曾给刘半农写信说：“此间有马处士一浮，其人无书不读，不慧曾两次相见，谈论娓娓，令人忘机也。”孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”李叔同说马一浮就是“生而知之”的人。李叔同学佛多有马一浮的引导，断食前也常去马一浮处与之长谈，聊天内容涉及书法、佛学、古琴等。李叔同断食后更多的精力倾注于佛学，从马一浮那里请了不少佛经回去。