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鲁迅杂文赏读卷（第1页）

鲁迅杂文赏读卷

华盖集

战士和苍蝇

Shauer〔1〕说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。

战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全远在战士之上。

的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢，苍蝇们!虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们!

【注解】

〔1〕Shauer：叔本华（17881860年），19世纪德国哲学家，唯意志论的创始人。

【精品赏析】

这篇文章原载于1925年3月20日北京《京报》副刊《民众文艺周刊》第十四号，后收入《华盖集》。

对于这篇文章，鲁迅在《这是这么一个意思》中说：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讽笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”写作这篇文章的时候孙中山先生刚逝世不久。孙中山先生是伟大的资产阶级民主革命家，他逝世后广大群众都感到无比悲痛，但也有一些人对孙中山先生革命的一生抱着怀疑的态度，特别是当时在北京的胡适和陈源等“现代评论派”及反动政治团体——“研究系”，他们通过他们所控制的报纸发表文章对孙中山先生进行诋毁。鲁迅对此十分气愤，写下此文，对那些诋毁孙中山先生的人进行声讨，揭露和鞭挞他们的丑恶和卑劣行为，把他们比做苍蝇。而对于孙中山以及广大的革命者给予高度的赞颂，称他们为“战士”、“伟大的人”。

文章先引用叔本华的话，指出伟大的人主要体现在精神上的大，而精神上的大则是距离愈远则见得愈大，而愈近则见得愈小，而且愈看见缺点和伤痕。这就从两方面揭示出伟大人物的特点。一方面他们在精神上是真正的伟人;另一方面他们是人而不是神，而正因为是人，所以他们也有缺点和错误。而那些专与革命为敌的“奴才们”则不然，他们爬到战士的遗体上，拼命地寻找“缺点和伤痕”，叮咬吮吸战士的鲜血，“营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄”。之所以如此，就是因为他们是苍蝇，而苍蝇由于渺小和人们对他们的不屑一顾，所以“谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤”。然而“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇”。伟大的人即使有缺点也不会有损于他的伟大，而渺小的人则由于本身的卑劣而不足一观。鲁迅用这样的比较说明了不同的人精神境界的高低，对于迎着风雨浴血奋战的战士给予了崇高的赞美，对那些攻击和污蔑伟人的虫豸则抱以极端的蔑视。

鲁迅先生曾高度评价孙中山一生的革命功绩，称赞孙中山是“创造民国的战士，而且是第一人”，“他是一个全体，永远的革命者”。因此“无论后人如何吹求他，冷落他，他终于全都是革命”——他“站出世间来就是革命，失败了还是革命”。

杂感

人们有泪，比动物进化，但即此有泪，也就是不进化，正如已经只有盲肠，比鸟类进化，而究竟还有盲肠，终不能很算进化一样。凡这些，不但是无用的赘物，还要使其人达到无谓的灭亡。

现今的人们还以眼泪赠答，并且以这为最上的赠品，因为他此外一无所有。无泪的人则以血赠答，但又各各拒绝别人的血。

人大抵不愿意爱人下泪。但临死之际，可能也不愿意爱人为你下泪么?无泪的人无论何时，都不愿意爱人下泪，并且连血也不要：他拒绝一切为他的哭泣和灭亡。

人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。

杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。

死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药，战友乱发的流弹，病菌的并无恶意的侵入，不是我自己制定的死刑。

仰慕往古的，回往古去罢!想出世的，快出世罢!想上天的，快上天罢!灵魂要离开肉体的，赶快离开罢!现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的。

但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。

先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!

孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。