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讳辩（第1页）

讳辩

韩愈

【导读】

讳，即忌讳。在封建社会，人们在语言或文字中遇到国君或长辈的名字，不能直接说出写出，这就叫“避讳”。这在唐代形成了一种不良的社会风气，成了限制人们言行的精神枷锁。

李贺是中唐时期颇有才华的一位诗人，聪敏博学，但因父名晋肃，因避讳“晋”（与进士的“进”同音），不能参加进士考试。韩愈写信劝他参考，遭到社会上一部分人的非议。为此，韩愈写下这篇文章进行辩解。

综观全文，虽然没有直接提出取消避讳的主张，反映出时代的、阶级的局限；但是，作者反对避讳的态度，却是鲜明的。结尾处以问句戛然而止，其意自显，耐人寻味。

愈与李贺书〔1〕，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫缇曰〔2〕：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳〔3〕。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在[4]，言‘在’不称‘徵’是也。”律曰：“不讳嫌名〔5〕。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘萨’之类是也〔6〕。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名“晋肃”，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”；周之时有骐期〔7〕，汉之时有杜度〔8〕，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”〔9〕，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”〔10〕，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也；今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官、宫妾，乃不敢言“渝”及“机”真〔11〕，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

凡事父母得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之土，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也！夫周公、孔子、曾参，卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官、宫妾，则是宦官、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

【注释】

〔1〕李贺：（790～816）字长吉，唐代杰出诗人，因其父名晋肃，“晋”与“进”同音，被认为犯讳而不得参加进士考试，李贺报恨成疾，二十七岁而终。〔2〕皇甫浞（shì）：字持正，韩愈弟子，唐宪宗元和年间考中进士，官至工部郎中。〔3〕二名不偏讳：唐代律书规定，君王或尊长的名字，如果是两个字，只讳一个字即可。〔4〕徵、在：孔子的母亲名徵在。〔5〕嫌名：指名字的同音字。〔6〕萨：音中。〔7〕骐期：春秋时期楚国人。〔8〕杜度：东汉人。〔9〕“汉讳”句；汉武帝姓刘名彻，所以当时把“彻侯”改为“通侯”，“蒯彻”改为“蒯通”等。〔10〕吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制。雉（zhì）：俗称野鸡。〔11〕谕：唐代宗名豫。“谕”与“豫”同音。

【译文】

我给李贺一封信，劝李贺参加进士考试。李贺参加进士考试就会考中，于是同李贺争名的人就毁谤他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考试是对的，劝他参加进士考试是不对的。”听到这话的人不仔细分析，也随声附和，于是众口一辞。皇甫浞说：“如果不把事情辩明白，您与李贺都要获罪。”我说：“是的。”

律令上说：“两个字的名字不单独讳其中的一个字。”解释的人说：“这就好比孔子的母亲名徵在，说‘徵’就不说‘在’字，说，在’字就不说‘徵’字那样。”律令上又说：“不避讳和名字同音的字。”解释的人说：“譬如‘禹’和‘雨’、‘丘’和：茧’一类字就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺考进士，是违犯了避讳中的，IS－名律呢？还是违背了“嫌名律”呢？父亲的名字叫“晋肃”，儿子就不能考进士，如果父亲名叫“仁”，儿子就不能称做人了吗？

避讳是从什么时候开始的？创立礼法来教化天下人，不是周公、孔子吗？周公作诗不避忌讳，孔子不避讳母亲双名中的一个字，《春秋》不讥刺不避讳声音相近的字。周康王名钊，他的孙子，就是昭王；曾参的父亲名皙，曾子不忌讳“昔”字；周朝的时候有个人叫骐期，汉朝的时候有个人叫杜度，他们的儿子应该怎样避讳呢？是要避讳声音相近的字，于是连姓也要避讳呢？还是不避讳声音相近的字呢？汉朝讳武帝的名字“彻”为“通”，没有听说又讳“车辙”的“辙”为某字；讳吕后的名字“雉”为“野鸡”，没有听说又讳“治理天下”的“治”为某字；现在上奏章和下诏谕，没有听说讳“浒”、“势”、“秉”、“机”一类字。只有宦官和宫中侍妾，才不敢说“谕”字和“机”字，认为会触犯名讳。士君子说话做事，应该遵循什么样的礼法呢？现在考证经典，对照法律，考察国家典章，李贺考进士是可以呢？还是不可以呢？

凡是侍奉父母能够像曾参那样，就可以不受讥谤了；做人能像周公、孔子那样，也算是到了顶点了。现在世上的读书人，不努力效法曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面力求胜过曾参、周公、孔子，可见他们太糊涂了！周公、孔子、曾参，毕竟是不能胜过的，在避讳方面，如果胜过周公、孔子、曾参，那便是与宦官和宫中侍妾等同了，那么，岂不是那些宦官、宫中侍妾孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？