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学问类格言品评（第9页）

一个“恕”字可以充分说明问题。用恕道看问题才会公正，用恕道待人才会宽厚。道理就是这样。

【原文】

古之学者，得一善言，附于其身；

今之学者，得一善言，务以悦人。

【译文】

古代的学人，得到一句精粹的话，就会身体力行；

现在的学人，得到一句精粹的话，只是向人炫耀。

【原文】

古之君子，病其无能也，学之；

今之君子，耻其无能也，讳之。

【译文】

古代的君子，耻于自己才学不高，就发愤学习；

现在的士人，耻于自己才学不高，却隐讳遮掩。

【汇评】

吕新吾云：“学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑之，耻；而终身之笑，顾不耻乎？”

【译注】

吕坤说：“学者的才学不能提高，病根在于讳言自己的缺点毛病，怕别人笑自己学识浅陋。一次受人笑话，尚且感到羞耻；一辈子贻笑于人，却反而不羞耻吗？”

【原文】

眼界要阔，遍历名山大川；

度量要宏，熟读五经诸史。

【译文】

眼界要开阔，就要遍游名山大川；

度量要恢弘，须得熟读经史典籍。

【原文】

先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；

既读史，复读经，则观书不徒为章句。

【译文】

先读经书，再读史籍，以经论史，就不会与圣贤相悖；

既读史籍，再读经书，以史证经，就不会只为章句之学。

【原文】

读经传，则根底厚；

看史鉴，则议论伟；

观云物，则眼界宽；

去嗜欲，则胸怀净。

【译文】

读经阅传，就会基础坚实；

读史鉴今，就会雄辩难屈；

遍观景物，就会眼界开阔；