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第 六 章（第1页）

第六章

【原文】

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善，是故文武兴，则民好善；幽厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善，是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰性善，然则彼皆非与?”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才〔1〕之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》〔2〕曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德〔3〕。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎!故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

【注释】

〔1〕才：犹材质。〔2〕《诗》：此处诗名引自《诗·大雅·烝民》，这是首赞美周宣王的诗歌。〔3〕懿：美。

【译文】

公都子说：“告子说：‘人性本没有善，没有不善。’有人说：‘人性可以使它变得善，也可以使它变得不善。所以，周文王和武王在位，百姓就崇尚善；周幽王和厉王在位，百姓就崇尚暴。’又有人说：‘有的人本性善，有的人本性不善，所以，尧这个圣人为君主，却出现象这个坏蛋；瞽瞍这样缺德的人为父，却生了大舜这个好儿子，纣这样暴虐的人作侄儿，而且作了君主，却同时有微子启、王子比干这样以仁德著称的叔父。’如今老师说人性本来就善良，那么他们说的都不对么?”

孟子说：“按人们本来的性情是都能够成为善的，这便是我所说的人性本善。至于有的人不干善事，不能责怪他的本性不好。同情之心人人都有，羞耻之心人人都有，恭敬之心人人都有，是非之心人人都有。同情之心属仁，羞耻之心属义，恭敬之心属礼，是非之心属智。仁义礼智的美德，不是由外面虚饰而成的，是我本身原来就有的，只是未曾自觉去领悟罢了。所以说，‘只要去求索就不难获得，一旦放弃就不免失去。’有的人相差一倍、五倍甚至无数倍，他们就是没有能充分发挥天生优美才性的人。《诗》经中说过：“上天生育万民，事物都有法则。百姓把握常规，崇尚美好品德。’孔子说：‘作这篇诗的人，大概是懂得道理啊!世间有事物必然有法则；百姓能把握这天生常规，所以能崇尚那美好的德行。’”