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颜渊第十二（第2页）

子张问明。子曰：“浸润之谮①，肤受之愬②，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【注释】

①浸润之谮：像水那样渐渐浸渍的谗言。谮（ｚèｎ）：诬陷、中伤人的谗言。②愬（ｓù）：诬告。

【译文】

子张问怎样算是明事理。孔子说：“暗中传播的谗言，以及切肤般的诬告，在你这里都行不通，那你就可以说是明事理了。暗中传播的谗言，切肤般的诬告，在你面前都行不通，那你就可以说是看得远了。”

【原文】

子贡问政。子曰：“足食①，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【注释】

①足：使……充足。

【译文】

子贡问关于处理政事的道理。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，百姓对当局信任。”

子贡说：“如果迫不得已，在粮食、军备、百姓对当局的信任这三者中一定要去掉一项，那么先去掉哪一项呢?”孔子说：“先去掉军备这一项。”

子贡说：“如果迫不得已，要在粮食和百姓对当局的信任这两项中去掉一项，先去掉哪一项?”孔子说：“先去掉粮食这一项。自古以来谁都免不了一死，如果百姓对当局失去信心，那么国家就立不住了。”

【原文】

棘子成曰①：“君子质而已矣②，何以文为③?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌④。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑤。”

【注释】

①棘子成：卫国大夫。当时大夫可尊称为夫子。②质：质地，此指思想品质。③文：文采，此指礼节仪式。④驷（sì）：古代同驾一辆车的四匹马。⑤鞟（ｋｕò）：去了毛的兽皮。

【译文】

棘子成说：“君子只要思想品质好就可以了，要那些礼仪之类的东西做什么?”子贡说：“遗憾呀，先生您这样地谈论君子!即使有四匹马，也不能把你口中的失言追回来。思想品质和礼节仪式同等重要。如果把虎豹的皮和犬羊的皮都去掉有花纹和色彩的毛，那么这两类皮革就一样了。”

【原文】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎②”

曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”

对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

【注释】

①有若：姓有，名若，孔子的学生。②盍：何不，为什么不。彻：税田十取一的周朝田税制度。

【译文】

鲁哀公问有若道：“如果遇到年成不好，国家开销不够，应该怎么办?”

有若说：“为什么不实行十成抽一的税制呢?”

哀公说：“十成抽二，我都还不够，怎么能十抽一呢?”

有若回答说：“假如百姓的用度都够了，您怎么会不够?如果百姓的用度不够，您又怎么会够呢?”

【原文】

子张问崇德、辨惑①。子曰：“主忠信，徙义②，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异③。’”

【注释】

①崇德：提高道德。辨惑：辨别是非。②徙（ｘǐ）：迁移。③这两句诗引自《诗经·小雅·我行其野》。

【译文】

子张问关于提高品德、辨别是非的问题。孔子说：“以忠诚信实为宗旨，追随和服从于义，这就可以提高品德了。喜欢某个人，就希望他长寿不死；对他厌恶起来，又恨不得他立即死掉。既希望他长寿不死，又恨不得他短命快死，这就是不辨是非了。这样做‘对自己实在无所裨益，也只是使人觉得怪异罢了。’”

【原文】